0960a01□

0960a02□　　No. 1582 [cf. Nos. 1579(I, 15), 1581]

0960a03□菩薩善戒經卷第一

0960a04□

0960a05□　　　　宋□賓三藏求那跋摩譯

0960a06□　　菩薩地序品第一

0960a07□如是我聞□一時佛在舍衛國須達多精舍祇

0960a08□陀林中□與大比丘僧五百人俱□菩薩千人□爾

0960a09□時世尊卽告無量諸菩薩言□誰能於此後惡

0960a10□世時□受持擁護阿□多羅三□三菩提□誰能

0960a11□護法□誰能敎化一切衆生□爾時彌勒菩薩卽

0960a12□從座起□偏袒右肩右膝著地□長□叉手白佛

0960a13□言□世尊□我能於後惡世之中□受持擁護阿□

0960a14□多羅三□三菩提□能護正法□能化衆生□師子

0960a15□菩薩復作是言□世尊□我亦能以種種方便攝

0960a16□持衆生□金剛菩薩言□世尊□若有衆生當墮三

0960a17□惡道□我能遮持令不墮落□文殊師利復作是

0960a18□言□世尊□若有衆生凡所求索□我悉能令一切

0960a19□具足□智幢菩薩復作是言□我能惠施衆生大

0960a20□智□法幢菩薩復作是言□世尊□我能以法普施

0960a21□衆生□日光菩薩言□世尊□我能施於衆生安樂□

0960a22□月光菩薩言□世尊□我能敎化一切衆生令修

0960a23□福德□善護菩薩言□世尊□我能敎化一切衆生

0960a24□令不放逸□無盡意菩薩言□世尊我能敎化一

0960a25□切衆生□悉令知見無盡界義□月子菩薩言□世

0960a26□尊□我能惠施一切衆生無上安樂□善月菩薩

0960a27□言□世尊□我能施於一切衆生安樂之因觀世

0960a28□音菩薩言□世尊□我能救護衆生怖畏□得大勢

0960a29□菩薩言□世尊□我能令彼未度者度□衆善菩薩

0960b01□言□世尊□我能令彼不調者調□善意菩薩言□世

0960b02□尊□若有衆生墮在畜生□我能敎化令其調伏□

0960b03□不樂菩薩言□世尊□我能施於愚者智慧□光聚

0960b04□菩薩言□世尊□我能令彼下根之人令得上根□

0960b05□不諦菩薩言□世尊□我能示彼狂者正道□樂見

0960b06□菩薩言□世尊□我能施於無量衆生無量安樂□

0960b07□釋幢菩薩言□世尊□我能令彼受苦衆生常憶

0960b08□苦事□不可思議解脫菩薩言□世尊□我能令彼

0960b09□餓鬼衆生遠離飢苦□聖光菩薩言□世尊□我能

0960b10□令彼不調者調□維摩詰菩薩言□世尊□我能壞

0960b11□彼衆生疑心□光明菩薩言□世尊□我能閉塞三

0960b12□惡道門□金剛功德菩薩言□世尊□我能令彼異

0960b13□解衆生悉作一解□無量行菩薩言□世尊□我能

0960b14□施彼衆生無漏之道□無所畏菩薩言□世尊□我

0960b15□能壞彼種種怖畏□寶功德菩薩言□世尊□我能

0960b16□顯示一切衆生功德寶藏□善意菩薩言□世尊□

0960b17□我能以此微妙軟語調伏衆生□淨光菩薩言□

0960b18□世尊□我能以愛調諸衆生□寶賢菩薩言□世尊□

0960b19□我能令彼一切衆生憶過去世□高貴德光菩薩

0960b20□言□世尊□我能令彼懃修精進□善功德菩薩

0960b21□言□世尊□我能令彼苦惱衆生悉得解脫□寶手

0960b22□菩薩言□世尊□我能施彼無量衆生種種諸寶□

0960b23□意珠菩薩言□世尊□我能壞彼衆生貧窮□破結

0960b24□菩薩言□世尊□我能壞彼衆生煩惱□金光明菩

0960b25□薩言□世尊□我能示彼邪僞衆生眞實之道□功

0960b26□德色菩薩言□世尊□我能令彼諸乘衆生皆住

0960b27□一乘□法意菩薩言□世尊□我能令彼悉得法眼□

0960b28□金剛子菩薩言□世尊□我能壞彼衆生惡業□法

0960b29□增菩薩言□世尊□我能如法攝持衆生□無名菩

0960c01□薩言□世尊□我能令彼一切衆生遠離三毒□月

0960c02□勝菩薩言□世尊□我能示彼衆生善方便□師

0960c03□子意菩薩言□世尊□我能以法施於衆生□師子

0960c04□吼菩薩言□世尊□我能破壞衆生疑網□香象王

0960c05□菩薩言□世尊我能於後惡世之中示衆生夢

0960c06□令壞煩惱□爾時舍利弗作是思惟□甚奇甚特

0960c07□諸菩薩事不可思議□復白佛言□世尊□若有菩

0960c08□薩懃修精進具足方便□而能種種利益衆生□

0960c09□世尊□如是等菩薩摩訶薩□衆生云何乃從是

0960c10□人乞索頭目髓腦血肉及諸所須□世尊□我今

0960c11□定知□如是乞者卽是菩薩摩訶薩也□佛言□善

0960c12□哉善哉□舍利弗□實如所言唯諸菩薩乃知菩

0960c13□薩□實非聲聞緣覺所及□舍利弗□菩薩摩訶薩

0960c14□雖復現佛種種神足□終不捨於菩薩之心□舍

0960c15□利弗□若有長者生□慢心□菩薩現作長者之

0960c16□像□破彼慢故□若至那羅延及端正人有□慢

0960c17□者□悉現其身壞其□慢□若得聖法示以大乘□

0960c18□何以故□離一解脫更無異解脫故□是故名如

0960c19□來□舍利弗□在家菩薩修集二施□一者法施□

0960c20□二者財施□出家菩薩修集四施□一者筆施□

0960c21□二者墨施□三者經施□四者說法施□出家菩

0960c22□薩具足成就是四施已□能調其心破壞□慢

0960c23□修集忍辱□舍利弗□出家菩薩具足忍辱□則

0960c24□能受持菩薩禁戒□又復具足三種惠施□乃能

0960c25□受持菩薩禁戒□一者施□二者大施□三者無上

0960c26□施□施者□於四天下尙不吝惜□況於小物□是名

0960c27□爲施□大施者□能捨妻子□無上施者□頭目髓腦

0960c28□骨肉皮血□菩薩具足如是三施乃具於忍□具

0960c29□是忍已則能受持菩薩禁戒□舍利弗□菩薩欲

0961a01□受菩薩戒時□先當調伏柔軟諸根□於生欲處

0961a02□不生欲心□於生瞋處不生瞋心□於生癡處不

0961a03□生癡心□於生畏處不生畏心□若自知具如是

0961a04□四事□則爲十方諸佛所知□其人亦能知十方

0961a05□佛□舍利弗□若知不具如是四事□受菩薩戒者□

0961a06□是人亦不得菩薩戒□亦□十方現在諸佛及

0961a07□諸菩薩□舍利弗□菩薩有二種□一者從瞋因緣□

0961a08□二者從癡因緣□舍利弗□瞋者能作八大地獄

0961a09□因緣□癡者能爲諸惡煩惱因緣□以是瞋癡二

0961a10□因緣故能毁菩薩戒□舍利弗□若欲受持菩薩

0961a11□戒者□應先遠離欲癡瞋畏□六月晝夜獨處

0961a12□閑靜纖悔諸罪□我某甲歸依佛歸依法歸依

0961a13□僧□歸依十方現在諸佛及菩薩僧□歸依釋迦

0961a14□牟尼如來□南無佛南無法南無僧□南無十方

0961a15□佛及菩薩僧□南無釋迦牟尼佛□南無金剛無

0961a16□壞身□南無寶光□南無無量自在王□南無無上

0961a17□林王□南無無上歡喜□南無寶火□南無寶月

0961a18□光□南無淸淨□南無手懃精進□南無梵德□南無

0961a19□善功德□南無□檀功德□南無光功德□南無阿

0961a20□叔伽功德□南無那羅延力□南無華功德□南無

0961a21□蓮華□南無財功德□南無念功德□南無善名□南

0961a22□無釋種王□南無無勝□南無無邊身光南無無

0961a23□邊身□南無無動□南無大山王如是等無量世

0961a24□間諸佛菩薩□常住在世宣說法化□唯願愍

0961a25□哀留心見念□若我過去無量世中及現在世□

0961a26□所作衆罪不善惡業□若自作若見他作心生

0961a27□隨喜□若取佛物法物僧物招提僧物現在僧

0961a28□物□若自取已若見他取心生隨喜□若自造作

0961a29□五逆之罪□見他造作心生歡喜□若自造作十

0961b01□不善業□若見他作心生歡喜□以是不善業因

0961b02□緣故□當生畜生餓鬼地獄□若邊地人身長壽

0961b03□天身諸根不具□親近邪見不値佛世□如是等

0961b04□罪今悉誠心求哀懺悔□如於現在釋迦佛前□

0961b05□如來世尊眞實知見□其智無□淨眼無障□常

0961b06□爲一切衆生證人□唯願觀我誠心懺悔□我

0961b07□從今日更不敢作□復次十方諸佛及諸菩薩

0961b08□至心諦聽□若我過去無量世中□及現在世所

0961b09□修惠施乃至施於畜生一把□若我持戒乃至

0961b10□一念如是功德□悉以□向無上菩提□如過去

0961b11□佛及諸菩薩發願□向□如未來佛及諸菩薩

0961b12□發願□向□亦如十方現在諸佛諸菩薩等發

0961b13□願□向□舍利弗□菩薩如是至心禮拜恭敬諸

0961b14□佛過六月已□若去若立若行若坐□十方諸佛

0961b15□示其身面□具足三十二相八十種好□雖示菩

0961b16□薩如是相好□而於法界初無動轉□何以故□如

0961b17□來眞實知其心故□十方諸佛定知是人堪任

0961b18□受持菩薩禁戒修集慈悲□能壞魔衆轉正法

0961b19□輪□能調衆生宣說法界□以是義故□十方諸佛

0961b20□爲是菩薩示現其身□舍利弗□如師子吼□狸

0961b21□能不□不也世尊□若有不於無量世中無量佛

0961b22□所殖諸德本能得受持菩薩戒不不也世尊□

0961b23□舍利弗□如香象王之所負擔驢能勝不□不也

0961b24□世尊□舍利弗□如日月光螢火及不□不也世尊□

0961b25□舍利弗□如毘沙門所有財寶貧者等不□不也

0961b26□世尊□舍利弗金翅鳥飛烏能及不□不也世尊□

0961b27□舍利弗□若有能於無量世中無量佛所深殖

0961b28□德本□是人乃能受菩薩戒□了了見於十方諸

0961b29□佛□舍利弗□受菩薩戒已□若有客塵煩惱因緣

0961c01□犯可懺法應當向諸佛懺□菩薩終不造五逆

0961c02□罪□若貪不息乃至生子□應於十方現在佛前

0961c03□滿足二年晝夜經常以慇重心求哀懺悔□若

0961c04□爲貪心取佛物法物僧物□如本佛前二年懺

0961c05□悔□舍利弗□菩薩若以瞋□因緣毁禁戒者無

0961c06□有是處□以瞋因緣毁破禁戒得懺悔者亦無

0961c07□是處□爾時優波離於其晨朝從禪定起□卽詣

0961c08□佛所頭面作禮□右□三□□坐一面□白佛言□

0961c09□世尊□如戒經中說□若我弟子有信者□於所受

0961c10□戒乃至失命終不毁犯□世尊□現在若入涅槃□

0961c11□我當云何分別了知聲聞禁戒緣覺禁戒菩薩

0961c12□禁戒□世尊□說我於持律中爲最第一我今不

0961c13□知毘尼方便□云何當說□今者多有大比丘僧

0961c14□諸菩薩僧□唯願如來具示廣說□佛言□善哉善

0961c15□哉□優波離□至心諦聽善思念之□當爲汝說□優

0961c16□波離□聲聞戒因緣異□菩薩戒因緣異□聲聞戒

0961c17□心異□菩薩戒心異□聲聞戒莊嚴異□菩薩戒莊

0961c18□嚴異□聲聞戒方便異□菩薩戒方便異□優波

0961c19□離□聲聞戒淨非菩薩戒淨□菩薩戒淨非聲聞

0961c20□戒淨□聲聞之人乃至一念不求於有名聲聞

0961c21□戒淨□菩薩若不求於有者名大破戒名不淨

0961c22□戒□聲聞求有是名破戒名不淨戒□優波離□菩

0961c23□薩摩訶薩於無量劫常處有中□心不生悔名

0961c24□菩薩戒淨□非聲聞戒淨□以是義故□優波離□

0961c25□汝應宣說□聲聞戒急菩薩戒緩□聲聞戒塞菩

0961c26□薩戒開□聲聞戒中應說因緣□菩薩戒中則不

0961c27□應說□優波離□菩薩之人隨衆生心非聲聞也□

0961c28□是故菩薩於戒小緩聲聞護急□優波離□菩薩

0961c29□若於晨朝犯戒□猶故應念阿□多羅三□三

0962a01□菩提□自知罪過晝夜三時皆應如是□是名菩

0962a02□薩戒□優波離□菩薩若時時犯不名破戒□聲聞

0962a03□若時時犯□是名破戒□是名失戒□是名不得沙

0962a04□門道果□何以故□聲聞之人爲壞煩惱懃行精

0962a05□進不應毁犯□優波離□菩薩若於恒河沙等劫

0962a06□受五欲樂□亦不失於菩薩禁戒□不名破戒□不

0962a07□名失戒□不名不得菩提之果□優波離□菩薩不

0962a08□能於一世中盡諸煩惱□當以方便漸漸令盡□

0962a09□優波離□阿□多羅三□三菩提要須無上大

0962a10□莊嚴力□然後乃得非一世得□是故如來不說

0962a11□菩薩於生死中而生悔心□亦不宣說永斷貪

0962a12□愛□爲說喜法甚深法無疑法空法□聞是法已

0962a13□樂於生死□優波離言□世尊□犯有三種□一者

0962a14□貪□二者瞋□三者癡□菩薩所犯何者爲重□何者

0962a15□爲輕□佛言□優波離□若諸菩薩犯如恒河沙等

0962a16□貪□如是菩薩不名毁戒□若犯一瞋因緣毁戒□

0962a17□是名破戒□何以故□優波離□瞋□之心能捨衆

0962a18□生□貪愛之心能護衆生□若愛衆生不名煩惱

0962a19□瞋捨衆生名重煩惱□優波離□是故如來於經

0962a20□中說□貪結難斷不名爲重□瞋□易斷名之爲

0962a21□重□優波離□難斷非重□菩薩常有易斷重者□乃

0962a22□至夢中尙不爲之□優波離□愚癡菩薩無有方

0962a23□便怖畏犯愛□菩薩有智善知方便□怖畏犯瞋

0962a24□不畏犯愛□爾時文殊師利白佛言□世尊□毘尼

0962a25□者名爲調伏□一切法性畢竟是調□如來何故

0962a26□宣說毘尼□文殊師利□若凡夫人能知諸法畢

0962a27□竟調者□如來終不宣說毘尼□以凡夫人不知

0962a28□不解□是故如來爲說毘尼□文殊師利□汝今何

0962a29□故不說毘尼□優波離欲得聞之□時文殊師利

0962b01□語優波離□優波離□一切諸法畢竟調伏□一切

0962b02□諸法性不可汚□一切諸法性無顚倒□一切諸

0962b03□法其性淸淨□一切諸法不可宣說□一切諸法

0962b04□無有取著□一切諸法不去不來□一切諸法不

0962b05□可思議□一切諸法無有障□□一切諸法本無

0962b06□有性□一切諸法無行□一切諸法不出不滅□一

0962b07□切諸法無有三世□一切諸法無有疑網□如是

0962b08□等法佛悉覺知□優波離言□世尊□如文殊師

0962b09□利所說非了了說□佛言□優波離□文殊師利常

0962b10□樂宣說如是解脫□優波離言□世尊□云何名□

0962b11□慢□若菩薩言□我有菩提心□我爲菩提行六波

0962b12□羅蜜□我爲般若修造諸行□菩提行深聲聞行

0962b13□淺□菩提行淨聲聞行不淨□菩提行畢竟□聲聞

0962b14□行不畢竟□若復分別是聲聞法是緣覺法是

0962b15□菩薩法是諸佛法□此名爲淨□此名不淨□是名

0962b16□爲道□是名非道□是名菩薩□慢

0962b17□　　菩薩地善行性品第二

0962b18□菩薩摩訶薩修集聖行行於善果□菩提之道

0962b19□有十法□則能攝取一切善法□何等爲十□一者

0962b20□支□二者翼□三者淨心□四者行□五者有□

0962b21□六者因□七者器□八者地□九者方便□十者

0962b22□住□云何名支□謂菩薩性□菩薩性者謂初發心

0962b23□及三十七品□何以故□菩薩摩訶薩發菩提心□

0962b24□乃是一切善法根本□是故名支□因此發心得

0962b25□阿□多羅三□三菩提□是故名因□因初發心

0962b26□決定必得□阿□多羅三□三菩提□是故名性□

0962b27□菩薩摩訶薩因初發心故□得修行檀波羅蜜

0962b28□尸波羅蜜□提波羅蜜毘離耶波羅蜜禪波羅

0962b29□蜜般若波羅蜜□行六波羅蜜故□則得修行智

0962c01□慧莊嚴福德莊嚴修三十七助道之法□是故

0962c02□菩薩發菩提心名之爲支□菩薩摩訶薩隨發

0962c03□心行具足得阿□多羅三□三菩提□是故名

0962c04□支□菩薩摩訶薩若無菩薩性者□雖復發心懃

0962c05□修精進□終不能得阿□多羅三□三菩提□是

0962c06□故當知非因發心懃修精進有菩薩性□以是

0962c07□義故菩薩性者名之爲支□菩薩雖有菩薩之

0962c08□性若不發心懃修精進□則不能疾成阿□多

0962c09□羅三□三菩提□有菩薩性發菩提心懃修精

0962c10□進故□則能疾得阿□多羅三□三菩提□以是

0962c11□義故□菩薩性者名之爲支□又復支者名因□

0962c12□亦名爲梯□亦名增長□亦名莊嚴□亦名依憑□亦

0962c13□名次第□亦名進行□亦名室宅□以是義故□性名

0962c14□爲支□云何名性□性有二種□一者本性□二者客

0962c15□性□言本性者□陰界六入次第相續無始無終

0962c16□法性自爾□是名本性□言客性者□謂所修集

0962c17□一切善法得菩薩性□是名客性□而此經中

0962c18□以是二種名之爲性□是二性者名之爲支□又

0962c19□復性者亦名爲子□亦名爲界□亦名爲性□復有

0962c20□二種□一細二□□所言細者無因而得□無因得

0962c21□果故名爲細□所言□者有因而得□從因得果

0962c22□故名爲□□菩薩摩訶薩具足如是二種性者□

0962c23□勝於一切聲聞緣覺□況諸外道□以是義故□菩

0962c24□薩摩訶薩得名爲勝□何故名勝□以淸淨故□淸

0962c25□淨有二□一淨智障□二淨結障□聲聞緣覺淨結

0962c26□障故名爲淨非淨智障□菩薩摩訶薩具足

0962c27□二淨□以是義故□菩薩性者得名爲勝□菩薩摩

0962c28□訶薩復有四事勝於聲聞□支佛等□一者根

0962c29□勝□二者行勝□三方便勝□四得果勝□言根勝

0963a01□者□菩薩摩訶薩本性猛利□緣覺性中聲聞性

0963a02□鈍□是名根勝□言行勝者□聲聞緣覺爲自度故

0963a03□修集善法□菩薩之人不自爲己□但爲衆生修

0963a04□集善法□施衆安樂大悲憐慇□是名行勝□方

0963a05□便勝者□聲聞緣覺唯能了知陰界諸入□不能

0963a06□了知十二因緣及處非處□菩薩方便則能善

0963a07□知一切諸法□是名方便勝□言果勝者□聲聞自

0963a08□得聲聞菩提□緣覺自得緣覺菩提□菩薩自得

0963a09□菩薩菩提□是名果勝□菩薩性者有六種印□以

0963a10□是印故一切衆生則得識知此是菩薩□何等

0963a11□爲六□所謂檀波羅蜜乃至般若波羅蜜□以何

0963a12□義故□檀波羅蜜名菩薩性印□菩薩摩訶薩本

0963a13□性能得如是捨心□於諸財物若多若少心不

0963a14□貪著□欲施施時及行施已□悉生歡喜隨所施

0963a15□物□若多若少心無疑悔□若少施時亦無羞愧□

0963a16□若無財時常讚歎施□見有□者能破其心□見

0963a17□行施者心生欣慶□歡喜踊躍如見父母□見來

0963a18□求者深自慶幸□若無財物應以身業供給長

0963a19□老父母諸師□應以喜語軟語法語實語正語□

0963a20□除破衆生妄語兩舌惡口無義語□若有人問

0963a21□猶不說人長短過失□況於無問而自說耶□若

0963a22□有衆生怖畏王賊水火之難能爲救解□知恩

0963a23□念恩受恩能報□受他寄付不令他疑□若是重

0963a24□寶心不貪著□於己物中心無吝惜□能食能衣

0963a25□惠施於人□能調欲心耽□之心調戱等心貪

0963a26□伎樂心修集□愧□雖獲大寶不生貪喜□是名

0963a27□檀波羅蜜菩薩性印□云何尸波羅蜜菩薩性

0963a28□印□菩薩摩訶薩身口意業性自淨軟□於衆生

0963a29□中不起惡心□害之心□若因客塵諸煩惱等

0963b01□造作衆罪□作已心悔深生□愧發露懺悔□於

0963b02□諸衆生起憐愍心作一子想□終不以手若杖

0963b03□若石加於一切□心常求覓眞善知識□志樂供

0963b04□養父母師長耆舊宿德□破壞□慢先意問訊

0963b05□知恩念恩□若有乞者軟語慰喩□不以幻術□

0963b06□惑衆生□終不樂以非法活命□常喜修集一切

0963b07□功德□敎諸衆生廣修福業□見諸衆生所受諸

0963b08□苦□斷其命根打縛閉繫飢渴寒熱□菩薩爾時

0963b09□觀彼受苦如己無異□護持佛戒乃至輕微尙

0963b10□不故毁□況餘重者□能以十善敎化一切□不樂

0963b11□見聞諸惡衆生□諍罵□□所有三業常爲衆

0963b12□生終不自爲□若有衆生具戒忍慧□樂與同行

0963b13□得柔軟心□無有害心無不忍心□心常敬重所

0963b14□有諸戒□不□衆生無有兩舌及無義語□雖無

0963b15□問者尙讚人善□況有問者而當不說尊重宗

0963b16□敬正實之語□是名尸波羅蜜菩薩性印□云何

0963b17□□提波羅蜜菩薩性印□菩薩摩訶薩觀諸衆

0963b18□生□若有來打我是身者□我則不應加惡報之□

0963b19□何以故□我身非身□所謂身者名爲眞實□眞實

0963b20□之身則不可打□而我此身是和合身□和合身

0963b21□者所謂不淨□於和合中少分見打多無所損□

0963b22□多無所損何故不喜□瞋者少分有瞋多分不

0963b23□瞋□多不瞋故云何名瞋□若和合打和合受者

0963b24□誰打誰受□譬如二物相觸出聲□若我瞋者應

0963b25□當自瞋□何以故□以業緣故而得此身□以是

0963b26□身故受是楚毒□譬如有的箭則著之□我若增

0963b27□長是瞋心者□則不能觀善惡等法□若不能觀

0963b28□善惡法者□必定當墮三惡道中□以是義故若

0963b29□打若罵不應於他生瞋恨心□如是觀已□是名

0963c01□□提波羅蜜菩薩性印□復次若見有打罵者□

0963c02□應於是人生一子想心無怨恨□是名□提波

0963c03□羅蜜菩薩性印□云何毘梨耶波羅蜜菩薩性

0963c04□印□菩薩摩訶薩懃修精進□晨起夜寐不樂眠

0963c05□臥□終不觀於寒熱飢渴恐怖歡喜□凡所造作

0963c06□若是世事及出世事□要令究竟終不中廢□事

0963c07□若未果終不中悔□雖得他人恭敬供養□於己

0963c08□所修不休不息□於自己身不起輕心言不能

0963c09□得阿□多羅三□三菩提□雖見世間難爲之

0963c10□事終不退縮□是名毘梨耶波羅蜜菩薩性印□

0963c11□云何禪波羅蜜菩薩性印□菩薩摩訶薩至心

0963c12□樂觀諸法實義□樂住寂靜及無人處□樂離惡

0963c13□人增長善法□見樂靜者歡喜恭敬□雖有煩惱

0963c14□本性輕微□所有善心終不爲於諸惡覺觀之

0963c15□所破壞□修集慈心視怨如子□若見衆生受大

0963c16□苦惱生於悲心□隨其己力而爲除斷□願諸衆

0963c17□生悉令安隱□身設受苦不生憂惱□若失身命

0963c18□及以財物□若繫若縛若打若□□能自曉喩不

0963c19□失正念生於憂苦□專心聽法書寫受持讀誦

0963c20□解說□若他忘失能爲誨示□以如是等至心因

0963c21□緣□於後世中不忘法界□是名禪波羅蜜菩薩

0963c22□性印□云何般若波羅蜜菩薩性印□菩薩摩訶

0963c23□薩了知一切世間之事□知諸方術及諸衆生

0963c24□所有言說□雖知此事心不迷謬亦不放逸□不

0963c25□爲外道之所□惑□不隨邪見所說義理□是名

0963c26□般若波羅蜜菩薩性印□我今粗略說□印相□

0963c27□後細印相諸佛所知□菩薩性者不可思議□成

0963c28□就具足諸功德事□淸淨眞實具足淨法□是故

0963c29□名上□亦名不動□亦名阿□多羅三□三菩提

0964a01□印□菩薩摩訶薩若不睹見惡法過患□則不得

0964a02□修一切善法□菩薩摩訶薩修上善時□若以客

0964a03□塵煩惱因緣墮三惡道□猶故勝於惡道衆生□

0964a04□何以故□菩薩性故□若以客塵煩惱因緣墮惡

0964a05□道者□能速破壞疾得出離□如其不出不同惡

0964a06□道受於重苦□若受苦時於諸衆生猶生大悲□

0964a07□以性因緣故得悲心□是故菩薩勝於一切三

0964a08□惡衆生□菩薩摩訶薩以四煩惱因緣故破壞

0964a09□淨法□何等爲四□一者利重常恒□二者以是二

0964a10□結親近惡友□三者若於師所王主怨賊而生

0964a11□怖懼故失善心起於煩惱□四者爲身命故作

0964a12□諸惡法□以是四法雖有菩薩摩訶薩性□終不

0964a13□能得阿□多羅三□三菩提□復有四事□雖有

0964a14□菩薩摩訶薩性□亦不能得阿□多羅三□三

0964a15□菩提□何等爲四□一者不値善友佛及菩薩不

0964a16□謬說義者□二者雖値善友佛及菩薩□錯謬解

0964a17□義不學菩薩所有禁戒□三者雖値善友佛及

0964a18□菩薩隨順解義□不能學持菩薩禁戒□四者雖

0964a19□値善友佛及菩薩隨順解義學菩薩戒□善根

0964a20□未熟未得具足莊嚴菩提□是故不得阿□多

0964a21□羅三□三菩提菩薩雖有菩薩之性□若不具

0964a22□足如是四事□終不能得阿□多羅三□三菩

0964a23□提□雖復具足如是四事□無菩薩性而能得成

0964a24□阿□多羅三□三菩提者□無有是處

0964a25□　　菩薩地發菩提心品第三

0964a26□菩薩摩訶薩初發心時立大正願□作如是言□

0964a27□我得阿□多羅三□三菩提時□當大利益一

0964a28□切衆生□要當安置一切衆生大涅槃中□復當

0964a29□敎化一切衆生悉令具足般若大智□是則名

0964b01□爲自利利他□是故初發菩提心者□則得名爲

0964b02□菩提因緣□衆生緣因□正義緣因□三十七助道

0964b03□法緣因□攝取一切善法根本□是故菩薩名善

0964b04□大善□名實眞實□亦名一切衆生善根□能破

0964b05□一切身口意等三業諸惡□一切世間所有誓

0964b06□願及出世願□無有能勝阿□多羅三□三菩

0964b07□提□如是誓願無勝無上□菩薩摩訶薩初發三

0964b08□菩提心有五事□何等爲五□一者性□二者行□

0964b09□三者境界□四者功德□五者增長□是名爲五□

0964b10□菩薩若能發菩提心□則得名爲菩薩摩訶薩□

0964b11□定得阿□多羅三□三菩提修大乘行□是故

0964b12□初發菩提之心□則能攝取一切善法□菩薩摩

0964b13□訶薩發菩提心隨行漸得阿□多羅三□三菩

0964b14□提□若不發心終不能得□是故發心是阿□多

0964b15□羅三□三菩提根本□菩薩摩訶薩見苦衆生

0964b16□心生憐愍□是故菩薩因慈悲心發阿□多羅

0964b17□三□三菩提心□因菩提心修三十七品□因三

0964b18□十七品得阿□多羅三□三菩提□是故發心

0964b19□名之爲支□發菩提心故行菩薩戒□是故發心

0964b20□爲菩薩戒支□是故發心名根名因名攝名果

0964b21□亦名爲子□菩薩發心復有二種□一者畢竟□二

0964b22□者不畢竟□畢竟者乃至得阿□多羅三□三

0964b23□菩提終無退失□不畢竟者則有退失□退有二

0964b24□種□一畢竟退□二不畢竟退□畢竟退者□終不

0964b25□發阿□多羅三□三菩提心□不能推求修集

0964b26□其法□不畢竟者求菩提心修集其法□是菩提

0964b27□心有四種因□何等爲四□一者若善男子善女

0964b28□人□若見若聞諸佛菩薩不可思議□爾時則生

0964b29□信敬之心□作是念言□佛菩薩事不可思議□若

0964c01□佛菩薩不思議事是可得者□我亦當發阿□

0964c02□多羅三□三菩提心□是故至心念於菩提發

0964c03□菩提心□二者復有不見諸佛菩薩不思議事□

0964c04□唯聞諸佛菩薩□藏□聞已卽生敬信之心□得

0964c05□信心故爲阿□多羅三□三菩提□及大智故

0964c06□發菩提心□三者復有不見諸佛菩薩不思議

0964c07□事□亦不聞法見法滅時□便作是念□無上佛法

0964c08□能滅衆生無量苦惱作大利益□唯諸菩薩能

0964c09□令佛法久住不滅□我今亦當發菩提心□令諸

0964c10□衆生遠離煩惱諸大苦事□護持佛法久住於

0964c11□世□爲住世故發菩提心□四者復有不見佛法

0964c12□滅時□唯見惡世諸衆生等□具重煩惱貪□癡

0964c13□等□無□無愧□吝嫉□□愁憂苦惱不信懶惰□

0964c14□見是事已尋作是念□大惡世時衆生大惡不

0964c15□能修善□如是惡時尙不能發二乘之心□況阿

0964c16□□多羅三□三菩提心□我今當發菩提之心□

0964c17□發是心已乃當敎化一切衆生令發阿□多羅

0964c18□三□三菩提心□是故菩薩於此惡世惡衆生

0964c19□中發菩提心□復有四因發菩提心□何等爲四□

0964c20□一者性具足□二者善友具足□三者慈心具足□

0964c21□四者觀生死苦具足聖行□不畏菩提難行苦

0964c22□行□性具足者□菩薩性自具足善友具足有四

0964c23□事□何等爲四□一者善友諸根完具具大智慧□

0964c24□能示善惡不行邪道□是名善友具足□二者心

0964c25□不放逸能破放逸能閉惡道□三者自能具足

0964c26□菩薩禁戒轉以敎他□四者不以下道轉他上

0964c27□道□不以小乘轉他大乘□不以修福轉他定慧□

0964c28□具足慧心復有四事□何等爲四□一者或有

0964c29□世界有苦惱處□或有世界無有苦惱苦惱之

0965a01□處□菩薩發願往生其中□或見受苦若身自受□

0965a02□生於慈心爲破其苦□二者生地獄中□或見受

0965a03□苦若身自受□亦生慈心爲破其苦□三者生餓

0965a04□鬼中□或見受苦若身自受□亦生慈心爲破其

0965a05□苦□四者生畜生中□或見受苦若身自受□亦生

0965a06□慈心爲斷其苦□具足慈心復有三種□謂上中

0965a07□下□上者復有四事□一者觀生死苦□二者修慈

0965a08□悲心無有終始□三者性勇健心□四者得智慧

0965a09□心□復有四事□何等爲四□一不放逸□二具足

0965a10□戒□三能忍辱□四者至心專念阿□多羅三□

0965a11□三菩提□復有四事□何等爲四□一者等視衆生

0965a12□猶如一子□二者於怨親中無有分別□三者得

0965a13□堅信心□四者修行聖行□是爲四□修集慈心

0965a14□有四種力□何等爲四□一者內力□二者外力□三

0965a15□者因力□四者莊嚴力□菩薩摩訶薩至心專念

0965a16□阿□多羅三□三菩提□是名內力□爲欲化度

0965a17□諸衆生故發阿□多羅三□三菩提心□是名

0965a18□外力□能於無量阿僧祇劫修集善行□師事

0965a19□諸佛及諸菩薩□是名因力□菩薩摩訶薩樂近

0965a20□善友聽受正法□思惟其義如說修行□是名莊

0965a21□嚴力□若菩薩摩訶薩以是二力發阿□多羅

0965a22□三□三菩提心□是名正心不動心不退心不

0965a23□轉心□所謂內力因力□若以外力及莊嚴力□發

0965a24□菩提心□是名不正心動心退心轉心□菩薩轉

0965a25□心有四因緣□何等爲四□一者性不具足□二者

0965a26□惡友具足□三者於諸衆生不具悲心□四者不

0965a27□能觀察生死過患□菩薩摩訶薩初發菩提心

0965a28□有二事不可思議□何等爲二□一者於諸衆生

0965a29□作眷屬想□二者無衆生想□菩薩常以智慧觀

0965b01□察□唯是衆生衆生屬誰□是名爲二因□是二

0965b02□心能令菩薩無有退轉□初發菩提有二種心□

0965b03□何等爲二□一者爲施衆生安隱□二者爲施衆

0965b04□生快樂□以諸善法化諸衆生令離惡法□是名

0965b05□安隱□能以財物□□給衆生令離貧窮□所謂衣

0965b06□食房舍臥具病瘦醫藥□是名快樂□不退菩薩

0965b07□有二種心□何等爲二□一者性莊嚴□二者專心

0965b08□受持莊嚴□常念欲令衆生安樂□是名性莊嚴□

0965b09□終不退轉菩提之心□因是至心能施一切衆

0965b10□生安樂□是名受持莊嚴□不退菩薩出生福德

0965b11□有二處□何等爲二□一者菩提之心□二者衆生

0965b12□受苦□如是二事名大善法聚□初發堅心菩

0965b13□薩又有二事□勝於一切聲聞緣覺□何等爲二□

0965b14□一者因勝□二者果勝□菩薩摩訶薩發菩提心

0965b15□所修善法□是名爲因□因行善法得阿□多羅

0965b16□三□三菩提□是名爲果□如是因果勝於一切

0965b17□聲聞緣覺□不退菩薩有二大事□何等爲二□一

0965b18□者發是心已卽爲一切無量衆生而作福田□

0965b19□爲作父母師長和上生大憐愍□以憐愍故行

0965b20□住坐臥若眠若寤□常爲諸天之所守護□如轉

0965b21□輪王常爲五百靑衣鬼神之所守護□不退菩

0965b22□薩亦復如是□以憐愍故若更受身無有病苦□

0965b23□二者發心菩薩常爲衆生之所樂見猶如父

0965b24□母□一切衆生於菩薩所□身口意業柔軟無惡

0965b25□是名爲二□菩薩摩訶薩發菩提心不失正念□

0965b26□於諸衆生不起害心□不食肉□不欺□□常以善

0965b27□法敎化衆生□衆生不受不廢不愁□能自調

0965b28□伏□亦能調他□隨其所化衆生之處□皆悉能

0965b29□令滋長福業□若以客塵煩惱因緣□墮三惡道

0965c01□能速得出□雖同受苦不生楚毒□見受苦者心

0965c02□生悲愍□菩薩初發菩提心者□成就如是無量

0965c03□功德

0965c04□　　菩薩地利益內外品第四

0965c05□菩薩摩訶薩發菩提心□云何名爲菩提之行□

0965c06□菩薩若於此彼之處若學若敎□皆爲阿□多

0965c07□羅三□三菩提□謂戒聞思惟是名菩提行□菩

0965c08□薩摩訶薩於何處學□學有七處□何等爲七□一

0965c09□者內義□二者外義□三者眞實義□四者不可

0965c10□思議義□五者調衆生義□六者自熟佛法義□七

0965c11□者得阿□多羅三□三菩提□是名爲七□云何

0965c12□內義□內義有十□何等爲十□一者眞實義□二

0965c13□者爲他義□三者調伏義□四者安隱義□五者快

0965c14□樂義□六者因義□七者果義□八者現在義□九者

0965c15□他世義□十者畢竟義□菩薩摩訶薩爲他事故□

0965c16□是名內義□眞實義者□知煩惱性及對治門□以

0965c17□己樂具施於衆生□志常修集無上正道□凡所

0965c18□求索以安衆生□旣得財物心無貪吝□能以供

0965c19□養佛法衆僧父母師長□於千萬里求佛經典

0965c20□及菩薩藏□旣得法已廣令流布不生□吝□雖

0965c21□解深義不生高心□爲生天上說持戒利□爲轉

0965c22□輪王說布施德□爲二乘道說修三昧□爲得世

0965c23□間大果報故□敎令供養佛法僧寶廣修福業□

0965c24□爲貪心者而說貪事□爲欺□者說欺□事□爲

0965c25□非法人而作□僕□菩薩摩訶薩作是事已□是

0965c26□名眞實義□菩薩摩訶薩所有自利悉爲衆生□

0965c27□是名他義□菩薩摩訶薩凡所演說□悉爲破壞

0965c28□衆邪異見□謂無因果破戒之人不見過故□爲

0965c29□說種種毁禁之過□爲破三惡而演說法□若有

0966a01□退禪及善法者□爲不退故而爲說法□爲欲增

0966a02□長諸善法故而爲說法□欲令衆生得自在故

0966a03□而爲說法□欲令十方世界衆生得善神足而

0966a04□爲說法□是名調伏義內義者名爲外義□外義

0966a05□者亦名內義□內外義者名調伏義□調伏義者

0966a06□亦名內外義□如來十力四無所畏十八不共

0966a07□法大悲三念處五智三昧□是名眞實義□眞實

0966a08□義者名內外義□內外義者有二種□何等爲二□

0966a09□一者自調□二者調他□菩薩摩訶薩善知方便□

0966a10□是名調伏義□菩薩所行一切善行名調伏義□

0966a11□云何復名內外義□內外義者有五事□何等爲

0966a12□五□一者淨於他身□二者長他善法□三者現在

0966a13□利益□四者他世利益□五者壞他煩惱□若菩薩

0966a14□摩訶薩隨所修善若多若少□以敎衆生同己

0966a15□所得□是名調伏義□菩薩摩訶薩旣自安隱□復

0966a16□己安隱施於衆生□所謂若出世及以世間□若

0966a17□欲界若禪定□是名安隱義□安隱義者亦名內

0966a18□外義□亦名調伏義□亦名眞實義□菩薩摩訶薩

0966a19□內外義者□有現在樂非他世樂□有他世樂非

0966a20□現在樂□有現在他世樂□有非現在非他世樂□

0966a21□內外義者復有四種□有人受法現世受樂他

0966a22□世受苦□有人受法現世受苦他世受樂□有人

0966a23□受法現世受樂他世亦樂□有人受法現在受

0966a24□苦他世亦苦□菩薩摩訶薩若說涅槃及大涅

0966a25□槃八聖道分三十七品□說世間道出世間道□

0966a26□是名安隱義□安隱義者名內外義□內外義者

0966a27□名爲正義□正義者名無上義無勝義安隱義

0966a28□常樂義□菩薩摩訶薩受常樂者□能作內外義

0966a29□正義調義安隱義□云何名快樂義□快樂義者

0966b01□有五種□何等爲五□一者因樂□二者受樂□三者

0966b02□斷受樂□四者遠離樂□五者菩提樂□云何因樂□

0966b03□因內外觸□因觸因緣故有受樂□是名因樂□因

0966b04□行善法得他世樂□是名因樂□云何受樂□從

0966b05□因因緣身得增長心得安隱□是名受樂□受樂

0966b06□者有二種□何等爲二□一者有漏□二者無漏□無

0966b07□漏有二種□一者學地□二者無學□有漏有三□欲

0966b08□界色界無色界□三有有內外入故有六觸□六

0966b09□觸有二□一者身樂□二者心樂□五識共行名爲

0966b10□身樂□意識共行名爲心樂□修集聖道斷諸受

0966b11□故□道德增長無有諸受□名斷受樂□永離煩惱

0966b12□身心無患□名遠離樂□受常樂故□名菩提樂□

0966b13□或有說言□無想定者名爲斷樂□是義不然□何

0966b14□以故不斷受故□遠離樂者有四種□一者出家

0966b15□樂□二者寂靜樂□三者斷樂□四者菩提樂□世

0966b16□間之人多有憂苦□永斷是苦名出家樂□斷欲

0966b17□界貪名寂靜樂□永斷煩惱名爲斷樂受常樂

0966b18□故名菩提樂□菩薩常能施衆生樂□名菩提樂□

0966b19□菩薩摩訶薩自受常樂轉施衆生□名菩提樂□

0966b20□何故名因樂□是樂因故名爲因樂□不名受

0966b21□樂□受樂者不名因樂名爲性樂□斷樂者不名

0966b22□因樂不名受樂□以斷多樂故名爲斷樂□遠離

0966b23□樂者不名因樂不名受樂不名斷樂□以觀生

0966b24□死衆過患故□名智慧樂□菩提樂者不名因樂

0966b25□不名受樂不名斷樂不名離樂□無邊常故名

0966b26□菩提樂□名無勝樂□名無邊樂□名無上樂□亦名

0966b27□常樂□名寂靜樂□菩薩摩訶薩能以如是五種

0966b28□之樂施於衆生□是名因義□菩薩摩訶薩常壞

0966b29□衆生諸惡之業示以正業□以正業故得無上

0966c01□道□是名因義□菩薩摩訶薩爲衆生故受大苦

0966c02□惱□以受苦故能調衆生□是名因義□菩薩摩訶

0966c03□薩觀察善惡□能示衆生善惡之事□以開示故

0966c04□得大智慧□得智慧故能壞大惡□是名因義□

0966c05□菩薩摩訶薩因智慧故行六波羅蜜□乃至得

0966c06□阿□多羅三□三菩提□是名果義□菩薩摩訶

0966c07□薩以壞貪心□壞貪心故能施衆生五種之樂□

0966c08□而諸衆生得是樂故□名爲果義□菩薩摩訶薩

0966c09□憐愍衆生□欲令一切同已受樂□是名內外義□

0966c10□內外義者有三種□因亦三種□果亦三種□報因

0966c11□報果□福因福果□智因智果□云何名報□報有八

0966c12□種□何等爲八□一者長壽□二者受身完具□三

0966c13□者得上種姓□四者得自在□五者言語微妙□

0966c14□六者得男子身□七者得大力□八者無能勝者□

0966c15□是名爲八□菩薩摩訶薩修集慈心故得長壽□

0966c16□是名因報□菩薩摩訶薩樂以衣食房舍臥具

0966c17□病瘦醫藥施於衆生□是故獲得具足之身□菩

0966c18□薩摩訶薩破□慢心□供養恭敬父母師長有

0966c19□德之人□是故獲得上族種姓□菩薩摩訶薩隨

0966c20□法而行破於非法□是故獲得自在無□□菩薩

0966c21□眞實不欺衆生□是故獲得言語微妙□菩薩摩

0966c22□訶薩常呵五欲□是故獲得男子之身□菩薩摩

0966c23□訶薩常樂供養佛法僧寶□是故其身獲得大

0966c24□力□菩薩摩訶薩常能敎化一切衆生供養三

0966c25□寶□是故能得無能勝者□是名果報□不害衆生□

0966c26□命得增長□是名報因□樂以衣食房舍臥具病

0966c27□瘦醫藥施於衆生□是故菩薩得具足身□能破

0966c28□衆生所有□慢故得上姓□能除衆生貧窮困

0966c29□苦故得自在□能壞衆生妄語兩舌惡口無義

0967a01□語故得妙語□讚歎男身呵責女身□以是二因

0967a02□得生人中受男子身□又復遠離非法欲故得

0967a03□男子身□菩薩摩訶薩以淸淨食施於衆生□見

0967a04□危懼者能爲救解□是故其身獲得大力□受持

0967a05□正法讀誦解說□是故能得無能勝者□是爲報

0967a06□有八種□如是八種因三事故而得增長□何等

0967a07□爲三□一者心淨□二者莊嚴淨□三者福田淨□菩

0967a08□薩摩訶薩至心專求阿□多羅三□三菩提□

0967a09□是名心淨□供養同學同法同師□是名心淨□若

0967a10□見若聞同學同法□心生歡喜□是名心淨□修

0967a11□集菩提助道之事□常樂受持書寫讀誦菩提

0967a12□法藏□復以此法轉化衆生□若有不受心不憂

0967a13□悔亦不休息□是名莊嚴淨□以此二淨名福田

0967a14□淨□云何菩薩報果□菩薩長壽名爲報果□菩

0967a15□薩何故求於長壽□菩薩得是壽命長故□經無

0967a16□量世修集善法爲自利利他□是故菩薩求於

0967a17□長壽□是名報果□菩薩何故求身具足□菩薩得

0967a18□是身具足故□衆生樂見愛敬歡喜□以歡喜故

0967a19□易得受化□是故菩薩求具足身□是名報果□菩

0967a20□薩何故求上種姓□上種姓故常爲衆生之所

0967a21□恭敬□以恭敬故信受其語□或爲姓故□或爲利

0967a22□故□或爲畏故□復受其語□是故菩薩求上種姓□

0967a23□是名報果□菩薩何故求於自在□得自在故則

0967a24□能敎化無量衆生□具足成就檀波羅蜜□是故

0967a25□菩薩求於自在□是名報果□菩薩何故求微妙

0967a26□語□妙語者菩薩所出言辭衆生樂聞□同法同

0967a27□義同行同師常能敎化令其調伏□是名報果□

0967a28□菩薩何故求於男子身□男子之身乃是一切

0967a29□善法之器□堪忍衆苦能觀法界□於四衆中無

0967b01□所畏難□於時於義能疾了知□隨有所至無所

0967b02□□□□是故菩薩求男子身是名報果□菩薩何

0967b03□故求於大力□菩薩成就是大力者□則能修行

0967b04□一切善法□能懃精進救拔衆生煩惱諸苦□是

0967b05□故菩薩求於大力□是名報果□菩薩何故求於

0967b06□無勝□菩薩若得是無勝者□則能惠施一切衆

0967b07□生所須之物□以是因緣能令衆生樂見聞法

0967b08□信受其語□是故菩薩求於無勝是名報果□是

0967b09□八報果菩薩具者□則能長養無上佛法利益

0967b10□衆生□則見佛道如觀掌中菴摩勒果□菩薩雖

0967b11□復具足成就如是八果□若不能化無量衆生

0967b12□令調伏者□則不能得阿□多羅三□三菩提□

0967b13□雖復敎化令其調伏□若不具足如是八果□亦

0967b14□不能得阿□多羅三□三菩提□菩薩摩訶薩

0967b15□成就具足如是八果□以三乘法敎化衆生□自

0967b16□得阿□多羅三□三菩提□菩薩摩訶薩所以

0967b17□具足如是八果□爲欲敎化調伏衆生□名內外

0967b18□義具八果者名爲果義□報因報果亦名果義□

0967b19□云何爲福□云何爲智□三波羅蜜□所謂檀那尸

0967b20□羅□提□是名福德□般若波羅蜜□是名智慧□餘

0967b21□二波羅蜜亦名福因□亦名智因□若懃精進修

0967b22□集禪定□具足成就慈悲喜捨□以是四等因緣

0967b23□力故獲得自在□是名福因若懃精進修集三

0967b24□昧□深觀五陰諸入諸界□觀苦實苦□觀集實集□

0967b25□觀滅實滅□觀道實道□觀實非實□觀善非善□觀

0967b26□法非法□觀上觀下□觀白觀黑□觀十二緣□是名

0967b27□智因□若懃精進修集一心□樂喜惠施□樂持

0967b28□禁戒□樂修忍辱□是名福因□若懃精進修集

0967b29□一心□樂聞受持書寫讀誦解說菩薩□藏經

0967c01□典□以是多聞因緣力故□得大智慧而能分別

0967c02□法界□分別法界是名智果□菩薩福因亦因亦

0967c03□果□菩薩智因亦因亦果□菩薩福因亦福亦智□

0967c04□菩薩智因亦智亦福□是故菩薩福因有六□智

0967c05□因亦六□何等爲六□謂六波羅蜜□云何名爲福

0967c06□因智因□福因智因有三種□何等爲三□一者

0967c07□信心□二者發心□三者親近善友□是爲三福因□

0967c08□智因復有二種□一者善□二者不善□若近惡友

0967c09□修集邪道行施定慧名不善福□破壞如是不

0967c10□善福慧□是名善福□若無信心及以發心不親

0967c11□善友□終不能得福德智慧若言遠離如是三

0967c12□事得福慧者□無有是處□是名福德因智慧

0967c13□因□云何名爲福果智果□菩薩摩訶薩成就如

0967c14□是具足福德□不爲生死之所沾汚□是名爲果□

0967c15□菩薩成就具足智慧□遠離惡道修集善道□是

0967c16□名爲果□菩薩摩訶薩成就具足如是二事□敎

0967c17□化衆生成阿□多羅三□三菩提□是名爲果□

0967c18□四無量心亦是菩薩福果智果□菩薩摩訶薩

0967c19□若報因若報果□是名福德福德因福德果□亦

0967c20□名智慧智慧因智慧果□若有說言是二法中

0967c21□若離一法得阿□多羅三□三菩提者□無有

0967c22□是處□是名果義□果義者名內外義□云何現在

0967c23□義□若菩薩摩訶薩遍學一切世間諸事□以遍

0967c24□知故得大自在□得自在故能化衆生□衆生受

0967c25□已修集善法□是名現在義□若菩薩摩訶薩

0967c26□退失善法修集三昧以修定故還得善法□是

0967c27□名現在義□若菩薩摩訶薩客塵煩惱故造作

0967c28□衆罪□作已深觀定當得果□卽生悔心□愧不

0967c29□作現壞惡業□是名現在義□若以惡業因緣力

0968a01□故□或爲他罵或瞋□打身受楚毒□名現在義□

0968a02□若菩薩摩訶薩修集禪定□以是因緣身受安

0968a03□樂□是名現在義□若菩薩摩訶薩身得自在常

0968a04□樂我淨□是名現在義□若菩薩摩訶薩修八聖

0968a05□道□以是因緣獲得涅槃□是名現在義□如菩薩

0968a06□衆生亦爾□云何他世義□以現因緣受他世身□

0968a07□是名他世義□現在他世義是名內外義□云何

0968a08□爲畢竟義□欲界福德非畢竟義□色無色界世

0968a09□間福德雖得自在非畢竟義□如諸菩薩修八

0968a10□聖道獲得涅槃□其身無□無有邊際□善法無

0968a11□量名畢竟義□畢竟有三事□何等爲三□一者性

0968a12□畢竟□二者退畢竟□三者報盡畢竟□不畢竟亦

0968a13□爾□性畢竟者是名涅槃性□不畢竟名有爲

0968a14□法□退畢竟者名聲聞緣覺所修八道□不退畢

0968a15□竟者名阿毘跋致□報盡畢竟者世間所有福德

0968a16□果報□報不盡畢竟者謂無上道果□是名十義□

0968a17□菩薩摩訶薩常應修集敎化衆生□如過去世

0968a18□諸菩薩學□現在未來亦復如是□若菩薩摩訶

0968a19□薩不能修學是十法者□則不能得菩薩禁戒

0968a20□菩薩善戒經卷第一

0968a21□

0968a22□

0968a23□菩薩善戒經卷第二

0968a24□

0968a25□　　　　宋□賓三藏求那跋摩譯

0968a26□　　菩薩地眞實義品第五

0968a27□云何名眞實義□眞實義者有二種□一者法

0968a28□性□二者法等□復有四種□一者世流布□二者方

0968a29□便流布□三者淨煩惱障四者淨智慧障□云何

0968b01□名世流布□世間之法同其名號□衆生見地眞

0968b02□實是地終不言火□火眞實火不言是地□水風

0968b03□色聲香味觸衣服飮食瓔珞器物伎樂明闇男

0968b04□女舍宅田業苦樂□苦眞實苦終不言樂□樂眞

0968b05□實樂終不言苦□此是此非定以不定□一切世

0968b06□間從昔已來□傳此名相自然而知□不從修集

0968b07□然後知也□是名世流布眞實義也□云何名方

0968b08□便流布□如世智人先以籌量□然後造作經書

0968b09□論議□是名方便流布□云何淨煩惱障□一切聲

0968b10□聞□支佛等□以無漏智無漏道壞煩惱故得

0968b11□無□智□是名淨煩惱障□以壞煩惱故智得明

0968b12□淨□智慧淨故身心無□□是名淨智慧障眞實

0968b13□義也□云何復名眞實□眞實者名爲四諦□所謂

0968b14□苦集滅道□觀此四諦得實智慧□是名聲聞□

0968b15□支佛□聲聞□支佛分觀五陰□是故離陰都不

0968b16□見我及以我所分觀十二因緣□是故離陰不

0968b17□見衆生及以士夫□是名淨智慧障眞實義也□

0968b18□若智不能知境界者□名曰智障□若能壞障知

0968b19□境界者□名淨智障眞實義也□眞實義者□謂佛

0968b20□菩薩深觀一切陰入界故觀我無我□衆生非

0968b21□衆生□士夫非士夫□是名淨智障□觀諸法界不

0968b22□可宣說□知世諦故分別法界□知諸法界眞實

0968b23□性故□名無勝慧□無勝慧者壞一切障□是故名

0968b24□爲淨智慧障眞實義也□眞實義者復有二種□

0968b25□一者有□二者無□有者名世流布□世流布者□所

0968b26□謂色受想行識□眼耳鼻舌身□地水火風□色聲

0968b27□香味觸□善不善無記□出法滅法從緣生法□去

0968b28□來現在有爲無爲□此世他世日月□見聞識知

0968b29□所得覺觀□修集受持乃至涅槃□是名世流布

0968c01□有也□世間有者所謂法性□無者世流布有□從

0968c02□色乃至涅槃其性無故是名爲無□衆生見故

0968c03□名之爲有□法性本無名之爲無□諸佛如來所

0968c04□說有無名之眞實□眞實者名爲中道□非有非

0968c05□無名爲中道□中道者名無上道□如是中道諸

0968c06□佛世尊除壞障□□是故名之爲一切智□菩薩

0968c07□摩訶薩雖學如是中道猶有障□□是故不得

0968c08□爲一切智□菩薩智慧爲方便故□名阿□多羅

0968c09□三□三菩提因□何以故□菩薩摩訶薩雖不具

0968c10□足中道智慧□說生死相亦有亦無亦爲流布

0968c11□無上佛法□雖在生死亦能了了知生死過患

0968c12□心無厭悔□如其不知生死過者□則不能得壞

0968c13□煩惱結□若心厭者則不能得敎化衆生護諸

0968c14□佛法疾得涅槃□若得涅槃則不能得阿□多

0968c15□羅三□三菩提□若不敎化諸衆生者□云何能

0968c16□得阿□多羅三□三菩提□是故菩薩若在生

0968c17□死之中修菩提道□不畏涅槃不求涅槃□菩薩

0968c18□若畏於涅槃者□則不能得具足莊嚴菩提之

0968c19□道□亦不能爲無量衆生讚歎涅槃□於涅槃所

0968c20□不生信喜專念之心□是故菩薩於涅槃所不

0968c21□生怖畏□若是菩薩求涅槃者卽能得之□如其

0968c22□得者則不能成阿□多羅三□三菩提□以諸

0968c23□佛法敎化衆生□若是菩薩不能深觀生死過

0968c24□患□或生厭離怖畏涅槃□或求涅槃□是名菩薩

0968c25□無善方便□若是菩薩能深觀察生死過患樂

0968c26□處其中□不畏涅槃不求涅槃□是名菩薩有善

0968c27□方便□善方便者解第一義空□菩薩摩訶薩修

0968c28□集如是第一義空□名菩薩戒大方便也□爲得

0968c29□如來無上智故□若有修集是菩薩戒得眞實

0969a01□智□知見諸法無我我所知諸法性□是故於法

0969a02□心無所著□亦說世諦第一義諦□見一切法其

0969a03□心平等□能大惠施□以施因緣善知世事□雖學

0969a04□世事心不厭悔□悉得了知得大念力□雖知世

0969a05□事心無□慢□常敎衆生不生□吝□以巧方便

0969a06□善敎衆生世間之事□爲令衆生得阿□多羅

0969a07□三□三菩提故□菩薩於是世間之事□勤心修

0969a08□集無有厭悔□若見衆生受苦惱時□卽得增長

0969a09□阿□多羅三□三菩提心□菩薩如是增長善

0969a10□法不生□慢□於諸衆生生憐愛心□菩薩如是

0969a11□增長智慧不生□慢□破壞衆生種種邪見□菩

0969a12□薩若得世間三昧出世三昧□不顯己德令他

0969a13□供養□不爲世法之所汚染□菩薩爾時成就具

0969a14□足無量功德□名菩薩戒□菩薩摩訶薩所有善

0969a15□法□悉以□向菩提之道□名菩薩戒□過去菩薩

0969a16□得阿□多羅三□三菩提□皆由成就菩薩禁

0969a17□戒□未來現在亦復如是□菩薩摩訶薩受持三

0969a18□世諸菩薩法□能以佛法敎化衆生□至心修行

0969a19□菩提之道□爲菩提道不惜身命□不惜身命是

0969a20□菩薩戒□惜身命者終不能得菩薩禁戒□乃至

0969a21□吝惜一錢之物□亦不能得菩薩禁戒菩薩摩

0969a22□訶薩爲衆生故受身畜財□若於是二生吝惜

0969a23□心□假名菩薩非義菩薩□菩薩若能不惜財

0969a24□命□當知則能利益衆生□能行忍辱能壞瞋□

0969a25□嫉□之心□了知世事善解方便□能壞衆生所

0969a26□有疑心□能自增長菩提果因□善能調伏所有

0969a27□諸根□不爲四倒之所傾動□能解諸法甚深之

0969a28□義□能得具足四無量心□成就五通四無□智□

0969a29□畢竟能觀十二因緣□逮得菩薩一子之地□能

0969b01□得常樂我淨之身□得大自在無上涅槃□善能

0969b02□開示方便涅槃□菩薩摩訶薩成就如是無量

0969b03□功德□皆因禁戒因緣而得□菩薩摩訶薩成就

0969b04□具足菩薩戒者□能爲一切衆生僕使□若爲衆

0969b05□生之所瞋罵打害劫奪則生慈心□若見衆生

0969b06□厚重煩惱發憐愍心□爲欲破壞衆生煩惱□繫

0969b07□心思惟諸善方便□於諸衆生心無姦曲□任力

0969b08□所能施衆生樂□不求恩報不懷瞋恨□爲壞衆

0969b09□生瞋惱心故□思惟方便知恩念恩□無有求者

0969b10□先意行施□若己所有不施求者□不得成就菩

0969b11□薩禁戒□求者三至若不施者□是名犯重□不犯

0969b12□者□若以方便善語慰喩□令彼求者不生恨心□

0969b13□求者二種□一者貧窮□二者邪見□不施貧者則

0969b14□便得罪□不施邪見則不名犯□若不犯者是名

0969b15□善行□善行菩薩諦知法界不可宣說□知法界

0969b16□性知世流布□世流布者□色受想行識乃至

0969b17□涅槃□色乃至涅槃不名眞實□何以故□而是色

0969b18□者非有非無□乃至涅槃非有非無□若非有無

0969b19□云何眞實□云何非有□衆生顚倒計色爲我□乃

0969b20□至涅槃橫計爲我□是名非有□云何非無□世

0969b21□流布故□不虛□故□可宣說故□是名非無□以是

0969b22□故名非有非無□如所說法如說有者□一法之

0969b23□中應無量名□無量名故則有無量性□何以故□

0969b24□一一法中有無量名故□云何名爲無量名耶□

0969b25□如色一法□亦說靑黃赤白長短方圓□細可

0969b26□見不可見有對無對□滑輕重□是名可說□隨

0969b27□說有者□應一法中有無量相□所可宣說實無

0969b28□定性□以言說故流布於世□實無說者及眞實

0969b29□性□一切諸法亦復如是□如其色中乃至涅槃

0969c01□有實性者□不應說有靑黃赤白乃至輕重□若

0969c02□無實性□未流布時云何可傳□以流布性有□無

0969c03□有初始故可流布□若未有色時有流布者□以

0969c04□何因緣無色之時不流布耶□如其流布能作

0969c05□色性者□何故流布而不能作色無量性□是故

0969c06□法性不可宣說□如色受想行識乃至涅槃亦

0969c07□復如是□有二種人遠離佛法□非佛弟子永失

0969c08□佛法□一者說色乃至涅槃有眞實性□二者不

0969c09□信世流布性如是二人不任受持菩薩禁戒□

0969c10□如其受者受者不得□師則有罪□何故不得□誹

0969c11□謗實法著非法故□是故雖受終不得戒□若不

0969c12□得戒云何得名在此法中爲佛弟子□是故名

0969c13□爲遠離佛法□菩薩戒者非口所得□心口和

0969c14□合然後乃獲□是二種人都無實心云何可得□

0969c15□若於色中妄生計著□於佛法中則爲永失□若

0969c16□不信色是流布者□是則名爲謗一切法□是人

0969c17□則爲永失佛法□是故不可宣說若有若無□何

0969c18□以故□如因五陰則有我人衆生士夫□若無五

0969c19□陰如是等名何由流布□色亦如是□以有色故

0969c20□則有種種□名字流布□眞實之法無有流布□離

0969c21□眞實法亦無流布□愚癡之人說諸法空則得

0969c22□大罪□若有說言大乘經中一切法空亦得大

0969c23□罪□不能善解大乘經義□生□慢心言我善解□

0969c24□隨其自心妄想思惟□爲人廣說亦得大罪□若

0969c25□言一切諸法性無云何得有流布於世亦得大

0969c26□罪□何以故□謗一切法故□謗一切法者卽是外

0969c27□道富蘭那等眞弟子也富蘭那謂諸法性無□

0969c28□而佛法中亦有亦無□若有人說一切法空□當

0969c29□知是人不中共住共語論議布薩說戒□若與

0970a01□共住乃至說戒則得大罪□何以故□不解空義

0970a02□故□是人不能自利利他□是故大乘經說□若不

0970a03□解空甚於癡人□何以故□愚癡之人說色是我

0970a04□至識是我□有我見者不壞佛法□不解空義永

0970a05□壞佛法破失滅沒□生我見者不至三惡□不解

0970a06□空義爲人廣說□當知是人必到阿鼻□有我見

0970a07□者不謗三寶□妄說空者誹謗三寶□說有我者

0970a08□不□衆生□不謗實性□不妨法性□不妨衆生□獲

0970a09□得解脫□不敎他人毁犯禁戒□不解空者謗一

0970a10□切法□不解實性□不解法性□妨於解脫□與多

0970a11□衆生作惡知識□自不持戒敎人毁禁□常樂宣

0970a12□說無作無受□令多衆生增長地獄□以是義故□

0970a13□名爲遠離無上佛法□云何名爲不解空義□若

0970a14□有比丘比丘尼優婆塞優婆夷□不信受空□不

0970a15□解於空□不解於法□是則名爲不解空義□何以

0970a16□故□說一切法□本性自空無因緣空□說一切法

0970a17□亦無處所□若無處所云何名空□是名不解空□

0970a18□云何名爲眞解空義□若比丘比丘尼優婆塞

0970a19□優婆夷□說一切法中無有性故□是名爲空□法

0970a20□亦不空是名解空□如是解者不妨於義□不謗

0970a21□三寶□是名正解無有錯謬□云何正解□如色說

0970a22□色乃至涅槃□分別無有種種相性□是名色空

0970a23□以色眞實流布於世□是名不空□以是義故□說

0970a24□色一法亦有亦無□解是二故亦法亦空□終不

0970a25□於中妄生計著□是名眞解空義□是故大乘經

0970a26□中說偈

0970a27□　一法有多名　　實法中則無

0970a28□　不失法性故　　流布於世間

0970a29□如色乃至涅槃則有多名□色無自性□無自性

0970b01□者則無多名□有多名者名爲流布□以是義故

0970b02□雜藏中說□諸佛世尊不著流布□若見若聞思

0970b03□惟覺知□如色名乃至涅槃名□名爲流布□諸佛

0970b04□世尊終不說言□有流布性而生染著□何以故□

0970b05□壞顚倒故□有染著者名爲顚倒□如來已斷一

0970b06□切惡見故不染著□以不見不說不染著故□名

0970b07□爲正見□是故如來爲迦□延比丘□而作是

0970b08□說□迦□延□我弟子者不著地定□水火風定□

0970b09□空定識定□無所有定□非有想非無想定□非此

0970b10□世非他世□非日非月□非見非聞□非思非量□非

0970b11□取非得□非覺非觀□是名禪定□云何比丘不著

0970b12□地定□比丘於地不作地相□乃至覺觀不作覺

0970b13□觀相□是則名爲不著地定□乃至覺觀亦復如

0970b14□是□若有比丘能作如是修集定者□卽爲諸天

0970b15□釋天梵天十方諸佛及大菩薩之所讚歎□南

0970b16□無大士□南無大士□咸作是言□我都不知汝在

0970b17□何定修集何定□若有染著地相地名□當知是

0970b18□人名不修空□若於色中不著名相□是名修空□

0970b19□爲流布故宣說地相及以地名□若著色相及

0970b20□以色名名增長相□若壞色相及以色名名放

0970b21□捨相□不增不捨是名中道□修集如是二種相

0970b22□故□是名比丘修集地定乃至覺觀□若有比丘

0970b23□修是定者□是名實相□以實相故比丘於法無

0970b24□所言說□以諸法性不可說故□是故比丘無所

0970b25□言說□若一切法無可說者□云何說不可說□若

0970b26□不可說云何得聞□若不說不聞□云何得知一

0970b27□切諸法不可宣說□以可知故說令流布□愚癡

0970b28□之人不知不解世流布故□於諸法中生八種

0970b29□謬□一者性謬□二者分別謬□三者聚謬□四者我

0970c01□謬□五者我所謬□六者愛謬□七者不愛謬□八

0970c02□者非愛非不愛謬□是八謬中初三種謬□乃是

0970c03□一切諸謬根本□著性著名不解流布□從此展

0970c04□轉生無量謬□我我所謬名爲我見□我見復是

0970c05□諸見根本□是二種謬從□慢生□是故□慢諸

0970c06□見根本□後三謬者從三毒生□是八種謬攝取

0970c07□一切諸結煩惱□令諸衆生□轉三有□云何性

0970c08□謬□若色作色想□乃至重作重想□是名性謬□

0970c09□云何分別謬□若分別色是色非色□是可見是

0970c10□不可見□是有對是無對□是名分別謬□云何聚

0970c11□謬□如於色中見我衆生士夫壽命□屋舍四衆

0970c12□軍旅衣食□蓮華車乘樹木積聚□如是等中各

0970c13□作一相□是名聚謬□云何名我我所謬□於有

0970c14□漏中取我我所□無量世中常生取著計我我

0970c15□所□是名我我所謬□云何愛謬□於淨物中生貪

0970c16□著心□是名愛謬□云何不愛謬□於不淨物中生

0970c17□瞋□心□是名不愛謬□云何非愛非不愛謬□於

0970c18□一切淨不淨物中生貪□心□是名非愛非不

0970c19□愛謬□是名八謬□菩薩摩訶薩云何能知是八

0970c20□種謬□應推四事□何等四□一者推名□二者推

0970c21□物□三者推性□四者推分別□云何推名□菩薩摩

0970c22□訶薩唯知名名不見名物□是名推名□云何推

0970c23□物□唯知是物不知餘者□是名推物□云何推性□

0970c24□知名流布□是名推性□云何推分別□名不見物

0970c25□物不見名□是名推分別□菩薩摩訶薩何故推

0970c26□名□知名實名是故推名□菩薩諦觀□若無色名

0970c27□何由說色□若不說色□云何觀色□若不觀色□

0970c28□云何而得阿□多羅三□三菩提□是故菩薩

0970c29□推求知名菩薩何故推求於物若無物者誰

0971a01□有此名□而此名者非不可說□若不可說□云何

0971a02□得知諸法之性□是故菩薩推求於物□菩薩何

0971a03□故推求於性□菩薩摩訶薩知於色性乃至涅

0971a04□槃性□知色流布乃至涅槃流布□云何名爲

0971a05□知於色性□知是色性如鏡中像幻化夢影響

0971a06□熟時之焰水中月形□是名推性□菩薩何故推

0971a07□求分別□菩薩摩訶薩若分別名□分別物□分別

0971a08□性□分別法□分別非法□分別有無是色非色可

0971a09□見不可見□是名分別□以分別故得阿□多羅

0971a10□三□三菩提□是故菩薩推求分別□菩薩摩訶

0971a11□薩爲壞八謬推是四事□菩薩何故壞是八謬□

0971a12□八謬因緣增長邪見□邪見增故煩惱增長□煩

0971a13□惱增長故生死增長□生死增長故十二因緣增

0971a14□長□菩薩若修如是四事斷除邪見□邪見斷故

0971a15□諸煩惱滅□煩惱滅故生死滅□生死滅故知十

0971a16□二因緣滅□知十二因緣滅故修無上道□修無

0971a17□上道故得阿□多羅三□三菩提□得阿□多

0971a18□羅三□三菩提故能壞衆生如是八謬□能敎

0971a19□衆生知世流布說眞實義□若除衆生如是八

0971a20□謬名大涅槃□能得現世大自在故□得大神通

0971a21□故□得大方便故□得大禪定故□得大一切智

0971a22□故求得不退不墮處故□是名大涅槃□得大自

0971a23□在菩薩摩訶薩成就五事□一者心得寂靜□二

0971a24□者了知世事及出世事□三者爲衆生故□處在

0971a25□生死心不愁惱□四者了知如來甚深□藏□五

0971a26□者菩提之心無能壞者□菩薩何故心得寂靜□

0971a27□能破現在衆生煩惱故心得寂靜□爲調衆生

0971a28□得佛法故□了知世事及出世事□爲令衆生得

0971a29□利根故□樂處生死心不愁惱□有令衆生破壞

0971b01□疑心□受持讀誦了知如來甚深□義□法說

0971b02□非法能滅佛法汚辱佛法□犯說非犯受畜八

0971b03□種不淨之物□爲□如是諸惡人故□受持解

0971b04□說如來□密甚深之義□雖知外道微細書論

0971b05□解其義趣□終不破壞菩提之心□如是五事攝

0971b06□取菩薩菩提之事□亦名五事□亦名五功德□何

0971b07□等名爲菩提之事□能自利益調伏衆生□受

0971b08□持佛法不破菩薩所修禁戒□菩提之心終不

0971b09□傾動□懃修精進壞邪見等說三乘道□菩薩

0971b10□成就如是五事有三種□謂下中上□具足二種

0971b11□是名爲下□具足三種是名爲中□若具四種是

0971b12□名爲上

0971b13□　　菩薩地不可思議品第六

0971b14□云何菩薩摩訶薩不可思議□菩薩摩訶薩得

0971b15□自在三昧□發心已得無量功德□不造作業

0971b16□而獲果報□不修聖道而得聖心□是名菩薩

0971b17□不可思議□少作善業得大果報□爲菩提故

0971b18□於無量世修諸苦行□菩薩實知無有衆生□而

0971b19□能爲之勤修苦行□知無作者及無受者□能作

0971b20□受者□是名菩薩不可思議□不可思議有五種□

0971b21□一者六通不可思議□二者法不可思議□三者

0971b22□共生不可思議□四者不共生不可思議□五

0971b23□者共不共不可思議□云何六通□神足天耳天

0971b24□眼他心智宿命智漏盡智□是名六通不可思

0971b25□議□云何法不可思議□法者所謂檀波羅蜜尸

0971b26□波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜

0971b27□般若波羅蜜□是名法不可思議□云何神通□神

0971b28□通有二種□一者變□二者化□何等爲變□振動

0971b29□出火□光明示現□自轉其身□或現去來□現種種

0971c01□色□大衆隱顯□障他神通□言辭無□□施他憶

0971c02□念□施衆歡樂□放大光明□是名變神通□云何震

0971c03□動□菩薩摩訶薩得自在三昧□能動舍宅聚落

0971c04□村邑城郭國土□從四天下至千世界□二千世

0971c05□界□三千大千世界□百三千大千世界□千三千

0971c06□大千世界□千萬三千大千世界□乃至無量無

0971c07□邊世界□是名震動□云何出火□身上出火身下

0971c08□出水□身上出水身下出火□或擧身出火作種

0971c09□種色□靑黃赤白紫黑頗梨是名出火□云何

0971c10□光明□身出光明充遍一舍聚落村邑乃至無

0971c11□量無邊三千大千世界□是名光明□云何示現□

0971c12□諸佛菩薩爲度衆生□示現地獄畜生餓鬼天

0971c13□人雜類乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅

0971c14□伽□或復示現十方世界無量無邊恒河沙等

0971c15□諸佛國土及其佛身諸大菩薩□說諸佛名令

0971c16□諸衆生皆悉聞知□是名示現□云何爲轉□諸佛

0971c17□菩薩得自在三昧□能變地爲火變火爲水□風

0971c18□亦如是□變色爲香變香爲色□色香味觸變爲

0971c19□草木衣食瓔珞器物石貝琉璃眞珠金銀等

0971c20□山□好色作惡惡色作好□是名爲轉□云何去來□

0971c21□或往梵處□從梵處還□或往阿迦□□天上

0971c22□復從彼還□或至東方南西北方四維上下□乃

0971c23□至無量無邊世界皆亦如是□遠能作近近能

0971c24□作遠□能令須彌如小微塵□令小微塵如須彌

0971c25□山□是名去來□云何種種色□能現自身□或作男

0971c26□女大小□僕樹林草木□是名種種色□云何大

0971c27□衆隱顯自在□能以大衆內己身中□而心不怖

0971c28□身無妨□□是諸大衆各不自知來往處所□或

0971c29□時往至婆羅門衆現同其像□同色同衣形質

0972a01□脩短□與彼無差□音聲無別□彼所說者亦能

0972a02□說之□彼不能說亦能說之□能以方便善導其

0972a03□人□示已卽滅彼衆不知何來何滅人耶天耶□

0972a04□如婆羅門衆刹利衆大會衆長者衆□四天王

0972a05□衆□三十三天衆□夜摩天衆□兜率陀天衆□化自

0972a06□在天衆□他化自在天衆□梵衆梵師天衆□大梵

0972a07□天衆□少光天衆□無量光天衆□淨光天衆□少善

0972a08□天衆□大善天衆□無邊善天衆□無雲天衆□福生

0972a09□天衆□廣果天衆□無暖天衆□無□天衆□善

0972a10□見天衆□愛見天衆□阿迦□□天衆□亦復如

0972a11□是□於如是等諸天衆中□一時之頃百出百沒

0972a12□千出千沒千萬出千萬沒□是名大衆隱顯自

0972a13□在□云何障他神通□菩薩摩訶薩除佛世尊□

0972a14□同行同性同定□後邊生菩薩所得神通□勝

0972a15□餘內外一切神通□是名障他神通□云何言辭

0972a16□無□□菩薩摩訶薩說法之時□言辭無盡義味

0972a17□無盡樂說無盡□是名言辭無□□云何施他憶

0972a18□念□菩薩摩訶薩說法之時□無量衆生於無量

0972a19□世□諸所失念悉令還憶□是名施他憶念□云何

0972a20□施他歡樂□菩薩摩訶薩說法之時□能令衆生

0972a21□身心安樂壞煩惱障□聽者歡樂如第三禪□四

0972a22□大諸患一時消滅□諸惡鬼等不得其便□是名

0972a23□施衆歡樂□云何放大光明□菩薩摩訶薩放大

0972a24□光明遍照十方無量世界□至地獄中壞地獄

0972a25□苦□至放逸天敎修人法□令得人身來至佛所□

0972a26□請召十方無量菩薩□來集佛所敎化衆生□是

0972a27□名放大光明□如是等事名變神通□轉法性故

0972a28□名變神通□云何化神通物無作物故名爲化□

0972a29□若化身若化聲□化身者□或似己身或似他身□

0972b01□有根具足不具足者□餘如轉中□又復化爲無

0972b02□量之身□諸佛菩薩爲衆生故化無量身遍無

0972b03□量界□有佛菩薩現遍化身□或有如幻□或有眞

0972b04□實□衣食金銀琉璃眞珠頗梨珂貝亦復如是□

0972b05□爲破衆生貧窮困苦□是名化身□化聲者□諸佛

0972b06□菩薩化現好聲疾聲妙聲□自說義聲□他說義

0972b07□聲□無義聲□說法聲□敎化聲□以是諸聲能壞衆

0972b08□生放逸之心□是名化聲□佛菩薩聲深遠如雷□

0972b09□如迦陵頻伽聲□人所愛樂聲□遍滿聲□思惟聲□

0972b10□了了聲□易解聲□喜聞聲□無所著聲□無可呵

0972b11□聲□無盡聲□菩薩摩訶薩如是諸聲□若三千

0972b12□大千世界所有天衆人衆聲聞衆□支佛衆菩

0972b13□薩衆□若近若遠悉得聞之□如是聲中出種種

0972b14□法利益衆生□自化聲者□如自說法□爲放逸衆

0972b15□生故□他化聲者□如佛化身爲他說法□爲放逸

0972b16□衆生故□無義聲者□如虛空出聲□說法聲者□爲

0972b17□癡衆生故□敎化聲者□爲放逸者增長不放逸

0972b18□故□諸佛菩薩如是等化神通之事□展轉無量

0972b19□不可稱計□如是無量不可稱計神通變化爲

0972b20□於二事□一者爲令衆生生於信心趣向佛法

0972b21□故□二者爲示貧窮困苦衆生無上福田故□云

0972b22□何宿命智□菩薩摩訶薩自知宿世與如是等

0972b23□衆生共住共行□自識名字及他名字□知自種

0972b24□姓及他種姓□知自飮食及他飮食□自知苦樂

0972b25□及他苦樂□菩薩自知如是宿世□亦能敎他令

0972b26□知宿世□自識乃至無量世事□亦能敎他識無

0972b27□量世若□若細□是名宿命智□以是宿命智勢

0972b28□力故□能說本昔菩薩因緣□令諸衆生於佛法

0972b29□中現在生信□說諸菩薩本因緣經□□陀伽經□

0972c01□阿浮陀那經□說業因緣惡業善業□爲破衆生

0972c02□常見及無常見故□是名菩薩宿命智□云何天

0972c03□眼□菩薩摩訶薩以淨天眼過於人眼□見諸衆

0972c04□生死此生彼□若好色若惡色若好若醜□明見

0972c05□衆生善惡等業善惡果□若老若少若自造作

0972c06□若敎他作□若□若細□若人天色□若三惡道色□

0972c07□乃至無量十方世界無量佛土衆生之色□明

0972c08□了無量十方諸佛演說法時□是名天眼通□云

0972c09□何天耳□菩薩摩訶薩所聞音聲□若天聲若人

0972c10□聲□若聖聲若非聖聲□若□聲若細聲□若化聲

0972c11□若實聲□若遠聲若近聲□天聲者□從欲天至阿

0972c12□迦尼□乃至上方無量世界□諸天音聲悉得

0972c13□聞之□是名天聲□人聲者□所謂十方無量世界□

0972c14□聖聲者□謂諸佛菩薩聲聞緣覺□爲化衆生宣

0972c15□說佛法□若讚布施持戒善業破壞惡業□讀誦

0972c16□解說書寫佛經□是名聖聲□非聖聲者□所謂妄

0972c17□語兩舌惡口無義之言□下至三惡上至欲界□

0972c18□所有諸天十方衆生□有如是等四種惡口□是

0972c19□名非聖聲□云何□聲□謂大衆聲□大衆生聲□地

0972c20□獄聲□雷震聲□貝聲鼓聲□是名□聲□細聲者□

0972c21□謂竊語聲□不了聲□陀毘羅國聲□粟特聲□月

0972c22□支聲□大秦聲□安息聲□眞丹聲□法(丹本□)沙聲□

0972c23□裸形聲□鮮卑聲□如是等邊地聲名爲細聲□何

0972c24□以故□嫉□煩惱因緣得故□菩薩成就如是天

0972c25□耳□聞諸衆生所出善聲讚歎恭敬□敎住佛法

0972c26□令生信心□廣爲分別十二部經菩薩□藏□若

0972c27□聞惡聲卽便呵責□說惡業過開對治門□是名

0972c28□天耳通□云何他心智通□菩薩悉知十方世界

0972c29□所有衆生□共煩惱心不共煩惱心□煩惱繫心

0973a01□及不繫心□善願心惡願心□疑心無疑心□上心

0973a02□下心□貪□癡心□欲界心色無色界心□乃至一

0973a03□切畜生衆生受苦樂心□無苦無樂心□以一心

0973a04□觀一衆生心□以一心觀無量衆生心□是名他

0973a05□心智通□諸佛菩薩他心智通□爲知衆生利鈍

0973a06□根故□爲知衆生諸種性故□知是衆生有善心

0973a07□已□卽爲演說十二部經及菩薩藏□知惡心已

0973a08□卽便呵責說惡業過□是名菩薩他心智通□漏

0973a09□盡智通者□菩薩摩訶薩爲斷煩惱故修集道□

0973a10□自壞煩惱故修集道□爲壞衆生諸煩惱故而

0973a11□爲說法□爲壞有漏□慢衆生□爲破非道計道

0973a12□衆生故□菩薩摩訶薩雖爲衆生說盡漏法自

0973a13□不盡漏雖未盡漏不爲所汚□菩薩摩訶薩漏

0973a14□盡智通不可思議□修漏盡通爲化衆生壞□

0973a15□慢故□是名漏盡通□云何爲法□檀波羅蜜乃

0973a16□至般若波羅蜜果□是名爲法□是六種果凡有

0973a17□四事□一者修集道故□二者莊嚴菩提故□三

0973a18□者自他利益故□四者得後世大善果故□菩薩

0973a19□行施破壞□貪□莊嚴菩提道攝取衆生□爲菩

0973a20□提道令行布施□欲施施時施已歡喜□是名自

0973a21□利□斷除衆生飢渴苦惱寒熱恐怖□是名利他□

0973a22□捨是身已獲大自在饒財尊貴□是名大果□是

0973a23□名菩薩布施四事□菩薩摩訶薩受持禁戒除

0973a24□滅惡戒□莊嚴菩提道攝取衆生□爲菩提道令

0973a25□持禁戒□離破戒怖臥安覺安□心無悔恨歡喜

0973a26□悅樂□是名自利□於諸衆生無有害心施衆生

0973a27□無畏是名利他□持戒故受人天樂得道涅槃□

0973a28□是名大果□是名菩薩持戒四事□菩薩摩訶薩

0973a29□修於忍辱破壞不忍□莊嚴菩提道攝取衆生□

0973b01□爲菩提道令修忍辱□若自若他遠離怖畏□是

0973b02□名自利利他□以忍因緣無有瞋心□眷屬不壞

0973b03□不受苦惱□心無悔恨捨是身已受人天樂得

0973b04□道涅槃□是名大果□是名菩薩忍辱四事□菩薩

0973b05□摩訶薩勤修精進破壞懈怠莊嚴菩提道攝取

0973b06□衆生□爲菩提道令修精進□臥安覺安離諸煩

0973b07□惱□增長善法身受安樂是名自利□菩薩精進

0973b08□不惱衆生打擲呵罵□是名利他□捨是身已受

0973b09□人天樂□身得大力獲菩提道是名大果□是名

0973b10□菩薩精進四事□菩薩修定壞破亂心□莊嚴菩

0973b11□提道攝取衆生□爲菩提道令修禪定□現世受

0973b12□樂身心寂靜□是名自利□以身心靜故不惱衆

0973b13□生□是名利他□捨是身已受淸淨身□安隱快樂

0973b14□得道涅槃□是名大果□是名菩薩禪定四事□菩

0973b15□薩摩訶薩成就智慧破壞無明□莊嚴菩提道

0973b16□以四攝法攝取衆生□爲菩提道修行智慧□以

0973b17□知法界故身受安樂□是名自利□能敎衆生世

0973b18□間之事及出世事□是名利他□能壞煩惱智慧

0973b19□二障□是名大果□是名菩薩智慧四事□共生不

0973b20□可思議者□菩薩摩訶薩非宿命智憶宿世事□

0973b21□爲觀衆生善惡諸業□同受苦者爲欲利益□菩

0973b22□薩摩訶薩處兜率天□成就壽命有三事勝□一

0973b23□者壽勝□二者色勝□三者名稱勝□初下之時放

0973b24□大光明遍照十方□了了自知始入母胞胎時住

0973b25□時出時□於十方面行七步時□無人扶侍作如

0973b26□是言□我今此身是最後邊□諸天鬼神乾□婆

0973b27□阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽□以諸華香

0973b28□微妙伎樂幡蓋供養□三十二相莊嚴其身

0973b29□無能勝者□以慈善力壞魔兵衆□一一支節同

0973c01□那羅延所得大力□童□之年不學世事而能

0973c02□知之□無師而學自然而得阿□多羅三□三

0973c03□菩提□梵天勸請爲諸衆生轉正法輪□正受三

0973c04□昧雷聲震動不能令動□諸獸親附愛如父母□

0973c05□畜生奉食知佛心故□雲神降雨洗浴其身□樹

0973c06□隨曲枝蔭□其軀□旣成道已六年之中□魔常

0973c07□伺求不得其短□常在禪定成就念心□善能了

0973c08□知覺觀起滅□是名菩薩共生不可思議□不共

0973c09□生者爲欲利益一切衆生□如彼狂人緣見如來

0973c10□還得本心□盲者得眼□倒産得順□聾者得聽□貪

0973c11□瞋癡者悉得除滅□是名不共生不可思議□又

0973c12□共生者□如來所行不可思議□常右脅臥如師

0973c13□子王□若草若葉無有動亂□隨藍猛風不動衣

0973c14□服□發足行步如師子王白鵝王等□若欲行時

0973c15□先發右足□所行之處高下皆平□食無完過遺

0973c16□粒在口□是名共生不可思議□如來世尊□入涅

0973c17□槃時□大地震動□放大光明遍十方界□一切悉

0973c18□聞伎樂之音□是名共生不可思議□云何名爲

0973c19□共□聲聞緣覺不共□聲聞緣覺不共有三□一者

0973c20□細□二者行□三者界□如來悉知一切衆生無量

0973c21□煩惱無量對治□是名爲細□行者名爲六通六

0973c22□波羅蜜法性自生不可思議□是名爲行□界者

0973c23□一切世間無□智慧□是名爲界□是名不共不

0973c24□可思議□聲聞神通齊二千世界□緣覺神通齊

0973c25□三千大千世界□諸佛菩薩通達無量無邊世

0973c26□界□是名不共□共者除上三事餘一切法□是名

0973c27□爲共□是故聲聞□支佛等□尙不得與佛菩薩

0973c28□共□況凡夫人天外道邪見□菩薩摩訶薩六波

0973c29□羅蜜法性共生不共生□聲聞緣覺共法不共

0974a01□法□是名不可思議

0974a02□菩薩善戒經卷第二

0974a03□

0974a04□

0974a05□菩薩善戒經卷第三

0974a06□

0974a07□　　　　宋□賓三藏求那跋摩譯

0974a08□　　菩薩地調伏品第七

0974a09□云何名爲菩薩調伏□調伏者有六種□一者性

0974a10□調伏□二者衆生調伏□三者行調伏□四者方便

0974a11□調伏□五者熟調伏□六者熟印調伏□性調伏者□

0974a12□有善種子故修善法□修善法故壞二種障□一

0974a13□煩惱障□二智慧障□修善法故身心淸淨□身心

0974a14□淸淨故若遇善友諸佛菩薩□若不値遇能壞

0974a15□煩惱智慧二障□如癰已熟若遇醫師及以不

0974a16□遇悉得除愈□譬如瓦器任用之時□名之爲熟□

0974a17□如菴羅果等任□食時□亦名爲熟□一切衆生

0974a18□亦復如是□修集善道畢竟欲得阿□多羅三

0974a19□□三菩提時□是名爲熟□是名性調伏□衆生調

0974a20□伏者有四種□一者有聲聞性得聲聞道□二者

0974a21□有緣覺性得緣覺道□三者有佛性得佛道□四

0974a22□者有人天性得人天樂□是名爲四□是名衆生

0974a23□調伏□行調伏者有六種□一者根調伏□二者善

0974a24□根調伏□三者智慧調伏□四者下調伏□五者中

0974a25□調伏□六者上調伏□根調伏者□以調根因緣故□

0974a26□得長命好色種姓自在大力言音微妙男子之

0974a27□身無能勝者□具足成就是報果者□任得阿□

0974a28□多羅三□三菩提□常爲衆生修集苦行□其心

0974a29□初無憂愁悔恨□是名根調伏□善根調伏者□性

0974b01□不好樂造作惡業□五蓋輕微諸惡覺觀漸漸

0974b02□羸弱□樂受淸淨純善之言□是名善根調伏□智

0974b03□慧調伏者□菩薩摩訶薩修集智慧故□心行

0974b04□曠大善能受持讀誦經典□解善惡義思惟分

0974b05□別廣爲人說□以修集智慧故□任得阿□多羅

0974b06□三□三菩提□若能具足根調伏善根調伏智

0974b07□慧調伏者能淨智障□若具根調伏能淨報障□

0974b08□若具善根智慧調伏□能淨智障及煩惱障□下

0974b09□調伏者有二種□一者不於無量世中修集善

0974b10□法故□二者不樂推求善根智慧故□名下調伏□

0974b11□中調伏者□於無量世修集善法□得善根調伏

0974b12□不得智慧□名中調伏□上調伏者□具上三事□

0974b13□是名上調伏□方便調伏者□有二十二□一者

0974b14□界增長□二者現在因□三者入於出家□四者初

0974b15□發□五者非初發□六者遠淨□七者近淨□八者莊

0974b16□嚴□九者至心□十者施食□十一者施法□十二者

0974b17□爲示神通生信心故□十三者爲說法得生信

0974b18□心□十四者說深密藏廣分別法□十五者下莊

0974b19□嚴□十六者中莊嚴□十七者上莊嚴□十八者聽

0974b20□法□十九者思惟修集□二十者攝取□二十一

0974b21□者呵責□二十二者不待請說及待請說□界增

0974b22□長者□具善種子□具善種子故他世善根復得

0974b23□增長□現在修集法種子故□他世法種子亦

0974b24□得增長□是名界增長□現在因者□現在世中說

0974b25□法不謬□聽法不謬如法受持□因先世因增現

0974b26□在因□因現在因增未來因□又現在因增現在

0974b27□因□是名現在因□入出家者□親近善友諸佛菩

0974b28□薩信心得生□得信心故捨離世法□受持修行

0974b29□出世之法□出世法者□謂菩薩戒□若不能受名

0974c01□字沙門不名出家□斷欲法故乃名出家□不受

0974c02□如是菩薩戒者□不名畢竟永斷欲法□斷一切

0974c03□愛名爲出家□受畢竟樂名爲出家□樂易行道

0974c04□名爲出家□增長佛法名爲出家□樂持禁戒名

0974c05□爲出家□是名入出家□初發者□初發心時不樂

0974c06□生死□不樂生死故信心得生□修集於道增益

0974c07□佛法□是名初發□非初發者□發心已後親近諸

0974c08□佛及佛弟子□受持禁戒讀誦書寫廣爲人說□

0974c09□乃至增長上上善法□是名非初發□遠淨者□如

0974c10□不受持菩薩禁戒□不能讀誦書寫解說□不隨

0974c11□師敎□墮懈怠□經無量劫不能得成阿□多羅

0974c12□三□三菩提□是名遠淨□近淨者□受持禁戒讀

0974c13□誦書寫爲人解說□隨順師敎懃修精進□速疾

0974c14□能得阿□多羅三□三菩提□是名近淨□莊嚴

0974c15□者□至心懃求無上佛道□爲菩提故持菩薩戒□

0974c16□爲怖畏王師長和上□爲名稱故持菩薩戒□是

0974c17□名莊嚴□至心者□於佛法中至心繫念□無有疑

0974c18□網不忍之心□護持正法□以菩薩藏菩薩摩夷

0974c19□敎化衆生□於師和上耆舊長宿有德之人深

0974c20□生恭敬□懃供三寶無有休息□深信三寶常住

0974c21□不變□是名至心□施食者□菩薩摩訶薩見飢饉

0974c22□者施以飮食□隨前所須一切供給□是名施食□

0974c23□施法者□菩薩若以一句一偈乃至半偈一部

0974c24□一藏□廣爲衆生演說其義□爲菩提故敎令行

0974c25□善□是名施法□爲示神通生信心者□菩薩摩訶

0974c26□薩以大神通示諸衆生□爲憐愍故□欲令衆生

0974c27□心淸淨故□爲知衆生信心淨故□爲見衆生淨

0974c28□莊嚴故□爲令衆生發阿□多羅三□三菩提

0974c29□心故□是名神通□說法生信心者□菩薩自知未

0975a01□有利益□爲利他故而演說法□亦復知因利益

0975a02□他故□能滅己罪而演說法□又復自知爲他說

0975a03□法□亦得增長已所修善□是名說法□說深密藏

0975a04□廣分別法者□菩薩摩訶薩以方便力□能爲衆

0975a05□生開示如來甚深密藏□爲令衆生解其義故□

0975a06□爲有智者增善根者說深義故□是名說深密

0975a07□藏廣分別法□下莊嚴者□不能至心常行無上

0975a08□賢聖之行□是名下莊嚴□中莊嚴者□雖復至心

0975a09□修集聖行不能常行□是名中莊嚴□上莊嚴

0975a10□者□亦常亦至心□是名上莊嚴□聽法者□若修無

0975a11□上佛法之時□至心聽採十二部經□受持書寫

0975a12□讀誦解說□是名聽法□思惟修集者□旣聽法

0975a13□已身心寂靜□思惟其義破壞疑心□修集三

0975a14□想□謂定慧捨□是名思惟修集□攝取者□以無

0975a15□貪心爲人說法□受畜弟子善爲敎誡□施其衣

0975a16□□病給醫藥□知煩惱起隨病說法□是名攝取□

0975a17□呵責者□若自知見所起煩惱呵責身心□起煩

0975a18□惱者□不能自利及利益他□輕罪見中中罪見

0975a19□重□如人亂心墮墜坑陷□已墮之後不宜復墮□

0975a20□煩惱若起應當調伏□若見弟子起微煩惱應

0975a21□當呵責□不應受其禮拜供養乃至楊枝□水□

0975a22□若犯大罪應作□出□磨□若呵責者自利利

0975a23□他□是名呵責不待請說者□爲自利益受持讀

0975a24□誦解說深義□爲破衆生所起煩惱□爲增衆生

0975a25□所行善法故爲說法□如已所持如持而說如

0975a26□法而住□何以故□菩薩若不如法住者□衆生輕

0975a27□慢而作是言□汝自不能如法而住□云何敎他□

0975a28□汝今方應從他受法□云何反更爲他說法□是

0975a29□名不待請說□待請說者□如持禁戒懃修精進□

0975b01□具足善根樂處閑靜□常爲一切之所恭敬□所

0975b02□可演說人皆信受□知義知辭善能說法□若有

0975b03□比丘比丘尼優婆塞優婆夷□作如是言□唯願

0975b04□大士□爲調衆生開甘露門□是名待請而說□如

0975b05□是等二十二事誰調伏耶□謂六種菩薩住六

0975b06□地者□如是菩薩則能敎化調伏衆生□何等六

0975b07□地□一者至心專念菩提行地□二者淨心爲菩

0975b08□提道地□三者如法住地□四者定地□五者畢竟

0975b09□地□六者成就菩提道地□是名爲六□爲欲調伏

0975b10□無性衆生□說人天樂令得不退□爲有性說令

0975b11□得調伏增長善法□是名熟調伏□熟調伏印者□

0975b12□聲聞之人於無量世修集善根□是名下熟調

0975b13□伏印□復有下熟調伏印□謂下軟心下莊嚴下

0975b14□善根□不能破壞三惡道報□現在不得四沙門

0975b15□果及以涅槃□是名下熟調伏印□云何中熟調

0975b16□伏印□若得中心中莊嚴中善根破三惡道□現

0975b17□在不得四沙門果及以涅槃□是名中熟調伏

0975b18□印□上熟調伏印者□有上心上莊嚴上善根破

0975b19□三惡道□現在能得四沙門果及以涅槃□是名

0975b20□上熟調伏印□緣覺亦如是有二事勝□一者修

0975b21□集道勝□二者無師得道勝□菩薩摩訶薩住此

0975b22□專念菩提行地□是名下熟調伏印□住第二地

0975b23□名爲中熟□住第三地名爲上熟□初地菩薩其

0975b24□心微軟□莊嚴亦爾墮三惡道□修行已經初阿

0975b25□僧祇□初阿僧祇劫未能具足無動無上淸淨

0975b26□三十七品□中熟調伏印者□菩薩中心中莊嚴□

0975b27□不墮三惡□修行已經第二阿僧祇劫□雖得淸

0975b28□淨不動轉善具三十七品□未得具足最大寂

0975b29□靜三十七品□是名中熟調伏印□上熟調伏印

0975c01□者□菩薩摩訶薩住上熟調伏印□上心上莊嚴

0975c02□不墮三惡□修行已經第三阿僧祇劫□具足淸

0975c03□淨不動轉善□獲大寂靜三十七品□卽是菩薩

0975c04□無上道故□名爲大淨不動純善最大寂靜□是

0975c05□名上熟調伏印□下熟調伏印有三種□下下下

0975c06□中下上□中熟有三□中下中中中上□上熟有三□

0975c07□上下上中上上□菩薩摩訶薩具足如是等調

0975c08□伏者□則能增長無上佛法□敎化衆生調伏諸

0975c09□根□智慧猛利能爲衆生開示三乘

0975c10□　　菩薩地菩提品第八

0975c11□云何名菩提□菩提者□謂二種解脫□二種智慧□

0975c12□二解脫者□一煩惱障解脫□二智障解脫□智慧

0975c13□二者□一者能壞煩惱障□二者能壞智慧障□又

0975c14□復無上菩提者□所謂淨智無□智一切智□斷

0975c15□一切習□斷除一切無記無明□淨智者□斷一切

0975c16□習知一切界一切法一切行一切世間一切

0975c17□時一切對治□界有二種□一者世界□二者衆生

0975c18□界□法亦二種□一者有爲□二者無爲□行亦二種□

0975c19□一者壞煩惱障□二者壞智慧障□世間二種□一

0975c20□者智□二者愚□時有三種□過去現在未來□對治

0975c21□三種□不淨觀慈觀十二因緣觀□是名淨智□無

0975c22□□智者□不假莊嚴思惟入定□而能通達一切

0975c23□界一切法一切行一切世間一切時一切對治□

0975c24□是名無□智□復有無□智□謂百四十不共法□

0975c25□如來所有無諍三昧願智四無□智□是名無

0975c26□□智□名爲菩提□云何名爲百四十不共之法□

0975c27□謂三十二相八十種好□四淨行十力四無所

0975c28□畏三念處三不護大悲不忘斷一切習一切行

0975c29□無勝智□是名百四十不共法□後住品中當廣

0976a01□說□云何名爲無上菩提□具七無上故名無上

0976a02□菩提□一者身無上□二者受持無上□三者具足

0976a03□無上□四者智慧無上□五者不可思議無上□六

0976a04□者解脫無上□七者行無上□身無上者□三十二

0976a05□相莊嚴身故□受持無上者□諸佛菩薩自利利

0976a06□他能施衆生人天樂故□具足無上者□諸佛菩

0976a07□薩有四具足故□所謂壽命具足□見具足□戒具

0976a08□足□行具足□智慧無上者謂四無□□不可思議

0976a09□無上者□所謂具足六波羅蜜□解脫無上者□如

0976a10□來能壞二種障故□行無上者□所謂聖行天行

0976a11□梵行□聖行者□謂三三昧空無相願滅盡定天

0976a12□行者□謂四禪四無色定□梵行者謂四無量心□

0976a13□是三種行出佛四行常樂修集□云何爲四聖

0976a14□行有二□一者空三昧□二者滅盡定□天行有一□

0976a15□謂第四禪□梵行亦一所謂大悲□如來以是大

0976a16□悲因緣□晝夜六時常觀衆生□誰無善根當施

0976a17□種子□誰種善根當令增長□乃至誰未發阿□

0976a18□多羅三□三菩提心□我當令發阿□多羅三□

0976a19□三菩提心□如來以是無上身故名大丈夫□受

0976a20□持無上故名爲大悲□具足無上故名到彼岸□

0976a21□智慧無上故名一切智□不可思議無上故名

0976a22□阿羅呵□解脫無上故名大涅槃□行無上故名

0976a23□三□三佛陀□以是義故如來具足十種名號□

0976a24□所謂如來應供正遍知明行足善逝世間解無

0976a25□上士調御丈夫天人師佛世尊□無虛妄故名

0976a26□爲如來□良福田故名爲應供□知法界故名正

0976a27□遍知□具三明故名明行足□不來還故名爲善

0976a28□逝□知二世間故名世間解□一者國土世間□二

0976a29□者衆生世間□能調伏衆生身心惡故□名無上

0976b01□士調御丈夫□能爲衆生作眼目故□能令衆生

0976b02□正知正法正義正歸□爲諸衆生廣說義故□能

0976b03□壞一切煩惱苦故□能破衆生疑網心故□開示

0976b04□諸法甚深義故□一切善法根本故□是故名爲

0976b05□天人之師□知善法聚不善法聚非善非不善

0976b06□法聚□是名爲佛壞魔波旬故□能得難得如來

0976b07□身故□名婆伽婆□無量劫中乃至無有一佛出

0976b08□世□是故難得□無量世界有無量佛□十方世界

0976b09□有無量菩薩□同時同願修集莊嚴□同時俱發

0976b10□菩提之心□一時一日一月一歲□同施同戒同

0976b11□忍同進同禪同智□以是義故□十方世界應有

0976b12□無量無邊佛土□一土之中終無二佛一時出

0976b13□世□若無十方無量世界□如是無量無邊菩薩

0976b14□同修善行可無果耶□以是故知□有十方無量

0976b15□無邊諸佛世界□何以故□一土之中無二佛故□

0976b16□菩薩摩訶薩初發心時□作如是言□唯我一人

0976b17□能令無量無邊衆生斷煩惱苦入於涅槃□以

0976b18□是願力獲得果報□如來能爲三千大千無量世

0976b19□界□說法敎化調伏衆生□是故一土無二佛出□

0976b20□若一土中有二佛出者□衆生不能樂修善法□不

0976b21□生恭敬難遭之想若見一佛則得生於不思議

0976b22□心□佛或涅槃□我等當共及時修善□懃行精進

0976b23□轉離生死□生難遭想恭敬之心□修檀波羅蜜

0976b24□乃至修集般若波羅蜜是故一土無二佛出□

0976b25□十方諸佛唯除四事□其餘一切平等無二□一

0976b26□者壽□二者姓三者名□四者身□菩薩終不以女

0976b27□人身得阿□多羅三□三菩提□何以故□菩薩

0976b28□摩訶薩初阿僧祇劫已斷女身□女人之身貪欲

0976b29□多故□二指智故□如是惡智□不能得阿□多

0976c01□羅三□三菩提□菩提者不可思議□何以故□

0976c02□一切聲聞□支佛等所不得故□是故無上菩

0976c03□提□無量功德之所成就(二指者謂女人和合智也)

0976c04□　　菩薩地菩提力性品第九

0976c05□菩薩摩訶薩欲學菩薩戒者□當修信解□常樂

0976c06□求法常樂說法□見持法者深生供養□如法而

0976c07□住□敎誨弟子住正法中□善知身口意業方

0976c08□便□云何菩薩修集信解□明信三寶及其功

0976c09□德□信佛菩薩不可思議□信眞實義信有因

0976c10□果□信諸衆生有種種業種種業果□知善方便

0976c11□及非方便□自信必得阿□多羅三□三菩提□

0976c12□自知得義□義者所謂無上菩提□智菩提□方便

0976c13□菩提□方便者□謂菩薩戒乃至三十七品□菩薩

0976c14□戒者聞說法時心忍信受□所謂十二部經□是

0976c15□名菩薩戒□學菩薩戒者當修二事□一者慈心□

0976c16□二者信心□菩薩修集如是二法得信解心□求

0976c17□法者求何事□云何求何故求□求者謂菩薩藏□

0976c18□聲聞藏□一切世論□一切世事□菩薩藏者□謂毘

0976c19□佛略□餘十一部名聲聞藏□世論者有三種□一

0976c20□者因論□二者聲論□三者醫方論□一切世事者□

0976c21□如金寶工匠一切方術□方術有五□一者內術□

0976c22□二者因術□三者聲術□四者知病因治病術□五

0976c23□者知一切作事□菩薩摩訶薩常求如是五種

0976c24□方術□內術者□謂十二部經□菩薩摩訶薩爲二

0976c25□事故求十二部經□一者知因果□二者作業不

0976c26□失不作不受□求因論者爲二事故□一者爲知

0976c27□外道過故□二者爲壞外道諸論師故□求聲論

0976c28□者亦爲二事□一者爲解一切法界義故□二者

0976c29□爲正一切言辭音聲故□求治病術爲四事故□

0977a01□一者爲知病相貌故□二者爲知病因緣故□三

0977a02□者爲知病除愈故□四者爲知病愈之後更不

0977a03□起故□求十二部經□爲知因果者□一切法有

0977a04□十種因□說眞因相攝一切因□若生死若解脫□

0977a05□若善若不善□若內若外□若衆生若非衆生□何

0977a06□等爲十□一者流布因□二者從因□三者作因□四

0977a07□者攝因□五者增長因□六者轉因□七者不共因□

0977a08□八者共因□九者害因□十者不害因□流布因者□

0977a09□所謂諸法因名得其體相得體相故故可宣

0977a10□說□是名流布因□如因手取因足涉路因身

0977a11□而有去來坐臥□是名從因□如從子得果□是

0977a12□名作因□離子從餘而得果者□是名攝因□子

0977a13□滅芽生從芽得果□名增長因□如從子生穀因

0977a14□穀生子□是名轉因□隨種得果□名不共因□如地

0977a15□水火風□名爲共因犯四重禁怨害善法□是名

0977a16□害因□若不犯者□是名不害因害因有五□一者

0977a17□聲害□二者生害□三者不共住害□四者怨害□五

0977a18□者定害聲害者□猶如世論初說善好後說不

0977a19□善□又復害者□如說諸法一切無常□猶如虛空

0977a20□說一切常謂生老死□是名聲害□生害者□如說

0977a21□無因而能生果有因無果□不共住害者□猶如

0977a22□明闇貪□苦樂□怨害者□如蛇鼠狼馬與水牛□

0977a23□如狸與鼠□定害者□如不淨觀除貪慈心院瞋

0977a24□悲除害心□八聖道分除一切結□復有二因□一

0977a25□者眞實因□二者方便因□眞實因者所謂種子□

0977a26□方便因者如餘外緣□方便因者有四種緣□一

0977a27□者因緣□二者次第緣□三者緣緣□四者增上

0977a28□緣□因緣者諸法生因□增上緣者□謂方便因次

0977a29□第緣□緣緣者□謂心心數法□是名四緣□如是十

0977b01□因□云何出生一切世法及出世法□云何斷生

0977b02□死□云何不斷生死□如世間中種種穀子□爲增

0977b03□長命有種種名□所謂大麥小麥大豆小豆粳

0977b04□糧胡麻等□是名流布因□因於飢渴無氣力故□

0977b05□爲除是患身得力故□求大小麥乃至胡麻□因

0977b06□於美食□心生貪著□生貪著心故方便求索□是

0977b07□名從因□如彼種子生相似果□是名作因□如

0977b08□彼地水火風糞土人工等□是名攝因□從子增

0977b09□長乃至於果□是名增長因□如子生果從果復

0977b10□生因□是名轉因□如麥生麥豆自生豆□是名不

0977b11□共因□如離子已從餘生果□是名共因□如子遇

0977b12□雹火燒鳥食□是名害因□離雹火鳥名不害因

0977b13□以是義故□是十種因□出生世法及出世法□又

0977b14□復演說十二因緣所有名相□謂無明因緣行□

0977b15□行因緣識□識因緣名色□名色因緣六入□六入

0977b16□因緣觸□觸因緣受□受因緣愛□愛因緣取□取因

0977b17□緣有□有因緣生□生因緣老死憂悲愁惱大苦

0977b18□聚集□是名流布因□無明緣行乃至生緣老死□

0977b19□爲貪□故□不斷十二因緣□是名從因□現在愛

0977b20□取未來無明□是名作因□現在有□未來行□是

0977b21□名作因□現在識□未來生□是名作因□現在名色

0977b22□六入觸受□未來生老死□是名作因□不近善友□

0977b23□不樂聽法□不思惟義□不如法住□以此四事□攝

0977b24□取無明乃至生老死□是名攝因□因惡業故□增

0977b25□長無明乃至老死□是名增長因□無明三種□謂

0977b26□下中上□下爲中因中爲上因乃至老死□是名

0977b27□轉因□有無明墮地獄□有無明墮畜生□有無明

0977b28□墮餓鬼□是名不共因□一切衆生平等共有十

0977b29□二因緣□是名共因□無明因緣故無具足性□不

0977c01□與如來共生一國□遠離善友不得聞法□不思

0977c02□惟義不如法住□不得修集三十七品□是名害

0977c03□因□除無明故性得具足□性具足故得與如來

0977c04□共生一國□親近善友得聞正法□思惟正義如

0977c05□法而住□修集三十七品□是名不害因□以是

0977c06□義故是十種因出生世法□云何十因生出世

0977c07□法□若說三十七品名相菩提名相乃至涅槃

0977c08□名相□名流布因□因四念處□得四正懃□因四正

0977c09□懃□得如意足□因如意足□得五根□因五根□

0977c10□得五力□因五力□得七覺分□因七覺分得八聖

0977c11□道□因八聖道□得涅槃□是名從因□無明滅故諸

0977c12□行滅行滅故識滅□識滅故名色滅□名色滅故

0977c13□六入滅□六入滅故觸滅□觸滅故受滅□受滅故

0977c14□愛滅□愛滅故取滅□取滅故有滅□有滅故生

0977c15□滅□生滅故老死滅□老死滅故得涅槃□是名從

0977c16□因□性具足故修三十七品□修三十七品故得

0977c17□涅槃□是名從因□性具足故乃至三十七品能

0977c18□生菩提□是名作因□親近善友至心聞法□思惟

0977c19□其義如法而住□調伏諸根修八聖道□是名攝

0977c20□因□三十七品能爲二種涅槃之因□是名轉因□

0977c21□具聲聞性得聲聞果□具緣覺性得緣覺果□具

0977c22□佛性故得無上道□是名不共因□如是三人

0977c23□悉共修集三十七品□是名共因□性不具足

0977c24□生處八難不聞正法□是名害因□壞害因故得

0977c25□聞正法□名不害因□修集八聖道因緣故得

0977c26□聲聞菩提□支佛菩提□得佛菩提□是增長

0977c27□因□是十種因出生世法出世之法□如是二法

0977c28□各有三世□所謂過去未來現在若有說言離

0977c29□是十因更有因者□無有是處□云何名果□果有

0978a01□五種□一者報果□二者餘果□三者解脫果□四者

0978a02□現作果□五者增上果□不善之法得三惡報□有

0978a03□漏善法得人天果□是名報果□以造惡故樂爲

0978a04□惡業□以修善故樂修善業□是名餘果□修八

0978a05□聖道遠離煩惱□名解脫果□凡夫修道雖離煩

0978a06□惱不名解脫果□何以故□非畢竟故若人現世

0978a07□種種方便役力得財□是名現作果□眼根眼識

0978a08□乃至意法意識□名增上果□菩薩摩訶薩以知

0978a09□因果□增長作力修集於道知不作□不受作

0978a10□不失果菩薩□摩訶薩知因果故求十二部經□

0978a11□受持讀誦書寫解說□得第二業力□若有菩薩

0978a12□不信衆生業因果者□終不能得菩薩禁戒□菩

0978a13□薩何故求十二部經□菩薩至心念菩薩戒懃

0978a14□求佛法□乃至一句一偈一義□若見說者心生

0978a15□恭敬歡喜樂聞□不輕於說法者□己身於說法

0978a16□者不求其過□至心奉敬如從佛聞□若說法者

0978a17□吝法不施□應以錢財乃至身命供事奉獻□若

0978a18□有菩薩能如是者□名義菩薩□菩薩若能至心

0978a19□聽受乃至一句一偈一義□三界煩惱皆悉萎

0978a20□悴具菩薩戒菩薩至心求佛語時□渴法情重

0978a21□不惜身命□設蹈熱鐵猛火之地不以爲患□菩

0978a22□薩摩訶薩以一偈故尙不惜身□況十二部

0978a23□經□爲一偈故尙不惜命□況餘財物□以聞

0978a24□法利身得安樂□深生信心得柔軟心□直心正

0978a25□見見說法者□如見父母心無□慢□爲衆生故

0978a26□至心聽法終不爲己□爲增衆生所有善根□聽

0978a27□受正法不爲利養□爲衆生故受菩薩戒不爲

0978a28□自利爲正法故不畏王難飢渴寒熱虎狼惡獸

0978a29□盜賊等事□先自調伏煩惱諸根□然後聽法非

0978b01□時不聽□至心聽法恭敬說者尊重於法□是名

0978b02□菩薩具菩薩戒□云何菩薩至心聽法□聽法有

0978b03□四□一者至心□二者一心□三者一切心□四者善

0978b04□心□是名菩薩懃求十二部經□菩薩何故求十

0978b05□二部經□爲欲流布諸佛正法故□爲欲增長諸

0978b06□佛法故□爲令世間信佛法故□爲令一切無量

0978b07□衆生悉得阿□多羅三□三菩提故□是故菩

0978b08□薩求十二部經□菩薩何故求於因論□爲知因

0978b09□論諸過罪故□爲破外道惡邪論故□爲弘方便

0978b10□調衆生故□爲欲分別如來語義世語義故□是

0978b11□故菩薩求於因論□菩薩何故求於聲論□爲令

0978b12□言辭淨莊嚴故□不淨之言不能宣說明了義

0978b13□故□爲欲解知一切義故□壞不正語□慢心破

0978b14□邪見故□爲知方便調衆生故□是故菩薩求於

0978b15□聲論□菩薩何故求諸醫方□爲令衆生離四百

0978b16□四病故□爲憐愍故□爲調伏衆生故□爲生信心

0978b17□故□生喜心故□是故菩薩求諸醫方□菩薩何故

0978b18□求世方術□爲易得財利衆生故□爲諸衆生生

0978b19□信心故□爲知世事破□慢故□調伏衆生故□破

0978b20□一切法諸闇障故□若有菩薩不能如是求五事

0978b21□者□終不能得阿□多羅三□三菩提成一切智□

0978b22□爲得阿□多羅三□三菩提故求於五事□菩薩

0978b23□成就菩薩戒者□爲衆生說□說何事□云何說□何

0978b24□故說□說何事者□謂十二部經□云何說者□成就

0978b25□五事□何故說者□爲得成就阿□多羅三□三

0978b26□菩提故□說有二事□一者次第說□二者淸淨說□

0978b27□次第說者□初說惠施□次說禁戒□次說天樂□次

0978b28□說三昧□次說受持十二部經思惟其義如法

0978b29□而住□是名次第說□淸淨說者□人在高處己身

0978c01□處下不應說法□除爲病患□心不信者不應爲

0978c02□說□不厭生死者不應爲說□人在已前不應

0978c03□爲說□人覆頭者不應爲說□求過失者不應爲

0978c04□說□其餘皆如波羅提木叉修多羅中說□何以

0978c05□故□諸佛菩薩恭敬法故□若說法者尊重於法□

0978c06□聽法之人亦生宗敬□至心聽受不生輕慢□是

0978c07□名淸淨說□次第說者□一切說一切說一切

0978c08□說□壞吝法心無有□慢若一句一偈乃至半

0978c09□偈□若辭若義□若法說義說及法義說□示敎利

0978c10□喜□或時呵責□或時直說□或時喩說隨所應說□

0978c11□或淺近說□爲易入說□隨所樂說□是名菩薩次

0978c12□第說也□淸淨說者□菩薩摩訶薩於怨憎中修

0978c13□集慈心□得慈心已於惡衆生及放逸人□以諸

0978c14□方便而爲說法□乃至受樂其心□恣及貧窮

0978c15□人□方便開示而爲說法□不爲讚己毁辱他人

0978c16□飮食利養名譽故說□是名菩薩淸淨說法□如

0978c17□法住者□身口意業修集善法正思惟義□是名

0978c18□如法而住□云何菩薩思惟於義□菩薩調伏身

0978c19□口意業樂處閑靜□若自受持若從他聞□思惟

0978c20□正義不思非義□至心思惟眞實之義□爲菩提

0978c21□道繫心思惟依於實義□不依文字思惟分別

0978c22□此是佛語此非佛語□捨非思惟懼心亂故隨

0978c23□所聞聲□隨聲思義不隨他語□雖不解義終不

0978c24□言非□何以故□此是諸佛之境界故□菩薩摩訶

0978c25□薩依義不依字□能知如來甚深之義□知法

0978c26□非法無能動轉□如是菩薩未得忍者今已得

0978c27□忍□未得三昧今得三昧□是名菩薩如法而住□

0978c28□云何名修集□修集有四□一者舍摩他□二者

0978c29□毘婆舍那□三者愛樂修集□四者隨所修集

0979a01□樂在中住□舍摩他者□菩薩摩訶薩修集四禪

0979a02□四無色定□專心緣定能破五蓋□因住定故

0979a03□解眞實行□能離一切諸惡覺觀□其心不亂

0979a04□能思內外法界之義隨順法相□心心數法安

0979a05□住一緣□是名舍摩他□毘婆舍那者□修舍摩他

0979a06□能觀法界分別法相□求於善法遠離惡法□智

0979a07□慧正見不顚倒見善解於義□是名毘婆舍那□

0979a08□愛樂修集者□至心修集如上二法□至心修

0979a09□者常不放逸□是名愛樂修集樂□住修集者

0979a10□修舍摩他毘婆舍那時□不假方便隨意而住□

0979a11□是名樂住修集□菩薩摩訶薩常修二法□亦名

0979a12□樂住□亦名淸淨□亦名身心寂靜□亦名廣智□菩

0979a13□薩摩訶薩修是二法□卽是得阿□多羅三□

0979a14□三菩提根本□菩薩成就菩薩戒者得是二法□

0979a15□是名修集□云何爲敎□敎有八種□菩薩摩訶

0979a16□薩成就三昧□欲敎衆生先當入定□或與共住

0979a17□然後能以八事敎化□何等爲八□一者知心□二

0979a18□者知根□三者善根□四者煩惱□五者對治□對治

0979a19□者□有貪心者敎觀不淨□有□心者敎修慈心□

0979a20□有癡心者敎觀因緣□惡覺觀者敎令數息□是

0979a21□名爲八□以如是等諸善方便敎化衆生□破斷

0979a22□常心說於中道□實無作相而作作相□眞實

0979a23□不得而作得想□眞實無觸而作觸想□眞實無

0979a24□證而作證想□是八種事能破如是妄想□慢□

0979a25□復有三事□一者心若不住能令住緣□二者住

0979a26□已能觀正法□三者知善方便□若知善方便若

0979a27□知衆生心根善根及以煩惱□以是四事能令

0979a28□散心住於緣中破斷常見而說法者□是名能

0979a29□觀正法□破貪心故說觀不淨□破瞋□心說慈

0979b01□心觀□破愚癡故說因緣觀□破惡覺觀說於數

0979b02□息□是名知善方便□若菩薩摩訶薩自於佛所

0979b03□若菩薩所學是八事□復以是法敎化衆生□是

0979b04□名菩薩摩訶薩淨八種力□何等爲八□一者知

0979b05□諸禪定解脫力□二者知根力□三者解力□四者

0979b06□世界力□五者知至處道力□六者宿命智力□七

0979b07□者生死智力□八者漏盡智力□是名爲八□又

0979b08□復敎者復有五種□一者敎令遠惡□二者敎修

0979b09□善法□三者敎犯戒者發露懺悔□四者敎作憶

0979b10□念□磨□五者敎不受語者作□出□磨□菩薩

0979b11□摩訶薩以是五事敎化衆生□以憐愍心故□淸

0979b12□淨心故□菩薩摩訶薩若以瞋心敎化衆生□則

0979b13□不能得菩薩禁戒□若受敎者如法而受□應

0979b14□當恭敬至心瞻視供養尊重如父如母如佛菩

0979b15□薩□何以故□以如法受敎故□則能疾得聲聞菩

0979b16□提緣覺菩提□得阿□多羅三□三菩提□是名

0979b17□菩薩敎也□善方便者□菩薩摩訶薩一切所有

0979b18□身口意業□悉爲調伏一切衆生□是名善方便□

0979b19□善方便者有四種□一者惠施□二者軟語□三者

0979b20□利益□四者同義□菩薩摩訶薩能施衆生衣服

0979b21□飮食房舍臥具病瘦醫藥□受施之人旣受施

0979b22□已□於菩薩所生愛念心□至心聽說聞已受持□

0979b23□以受持故菩薩則以軟語讚歎□以讚歎故受

0979b24□者歡喜□以歡喜故能壞惡心受持善法□壞惡

0979b25□心故菩薩復言□我已具信戒聞施慧□汝亦當

0979b26□具□菩薩若不具足五事□則不能敎一切衆生□

0979b27□衆生亦言□汝自不具□云何敎他令具足那□

0979b28□是故菩薩具足五事□是名菩薩以善方便敎

0979b29□化衆生□方便者□所謂善調伏□善調伏者所

0979c01□謂不棄不轉不退□是名善方便

0979c02□菩薩善戒經卷第三

0979c03□

0979c04□

0979c05□菩薩善戒經卷第四

0979c06□

0979c07□　　　　宋□賓三藏求那跋摩譯

0979c08□　　菩薩地施品第十

0979c09□菩薩摩訶薩求阿□多羅三□三菩提□具足

0979c10□莊嚴六波羅蜜□所謂檀波羅蜜尸波羅蜜□

0979c11□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅

0979c12□蜜□云何名爲菩薩檀波羅蜜□菩薩布施有九

0979c13□種□一者性施□二者一切施□三者難施□四者

0979c14□一切自施□五者善人施□六者一切行施□七者

0979c15□爲除施□八者自利利他施□九者寂靜施□性施

0979c16□者□自利利他自他俱利□內發善心身口意業□

0979c17□善於財物中心無貪著□是名爲施□菩薩行施

0979c18□持戒精進□信十二部經□信因信果□隨諸衆生

0979c19□所求之物心無吝惜□以如是等身口意業施

0979c20□心財物□如是五事卽是五陰□是名性施□云

0979c21□何一切施□一切施者有二種□一者內物□二者

0979c22□外物□菩薩摩訶薩於無量世爲施衆生受是

0979c23□陰身□是名內物菩薩摩訶薩爲食吐鬼□自服

0979c24□食已吐施於彼□是名內物□離是二事是名外

0979c25□施□菩薩摩訶薩捨身布施有二事□一者菩薩

0979c26□不得自在□二者屬他□有求不施不能得成阿

0979c27□□多羅三□三菩提□是名菩薩不得自在□屬

0979c28□他者□菩薩摩訶薩爲菩提故□身屬衆生如世

0979c29□間人□以衣食故爲他僕使□菩薩摩訶薩於自

0980a01□身中不得自在□一切衆生於菩薩身頭目髓

0980a02□腦乃至手足□隨意取用而得自在□外施有二

0980a03□事□一者爲利衆生□二者心無貪吝□菩薩摩訶

0980a04□薩於是內外有施不施□菩薩摩訶薩觀諸衆

0980a05□生□受施之後不得利樂則不行施□受施之後

0980a06□必得利樂則便行施□菩薩若知緣以身施令

0980a07□衆生受苦妨行善法□及非法求亦不應施□菩

0980a08□薩摩訶薩若見百千萬億衆生非法因緣求不

0980a09□得故□喪失身命終不爲此而行惠施□非法求

0980a10□者□所謂若殺若□若偸若害□是名不施□復有

0980a11□不施者□菩薩摩訶薩若知身自能多利益□

0980a12□無量衆生有來求者則不應施□是亦名施□何

0980a13□以故□有淨心故□若知是魔及魔眷屬則不應

0980a14□施□若有爲魔所迷亂者□來求索時亦不應施□

0980a15□若有狂癡及欲惱亂□如是乞者亦不應施□是

0980a16□名內不施□外不施者□火毒刀酒能爲衆生作

0980a17□惡因緣□菩薩終不以此施人□若作利益則以

0980a18□布施□菩薩摩訶薩終不爲他作惡業使□若知

0980a19□受者受施之後必行惡業□亦不施之是亦名

0980a20□施□何以故□以淨心故□手雖不施其心已捨□所

0980a21□以者何□菩薩定知受施之人受已必作無量

0980a22□惡業墮三惡道□是故不施□菩薩雖知受者得

0980a23□物其心歡喜□然知不免三惡道苦□是故不

0980a24□施□菩薩摩訶薩終不敎人張□捕獵□亦不

0980a25□敎人事婆藪天□自不殺羊祀祠天神□亦不敎

0980a26□他殺羊祠天□不以羅網施來求者□一切怨惡

0980a27□打罵繫縛悉不施人□若有困厄貧窮愁惱欲

0980a28□自刑戮□或求刀□亦不施之□亦不敎人自墜

0980a29□高巖投淵赴火以喪身命□若有病人所須之

0980b01□物□是醫禁者悉不施之□貪食之人食飽已不

0980b02□施□是名不施□菩薩摩訶薩不以父母師長布

0980b03□施□若爲國主不應自在取他妻息以施於人□

0980b04□唯除城邑聚落國土□若自妻息及以□僕眷

0980b05□屬宗族□先以軟語慰喩□其心若不肯者則不

0980b06□應施□設其肯者終不施與怨家惡人羅刹惡

0980b07□鬼□陀羅種□雖以城邑國土聚落惠施於他□

0980b08□終不施與暴惡之人□亦不私以父母師長兄

0980b09□弟妻子□僕奴婢所有財物布施於人□菩薩

0980b10□不以非法求財而行布施□行施之時於己眷

0980b11□屬□不瞋不打不罵不呵□善言敎導令其歡喜

0980b12□如是福報汝亦有分□菩薩施時其心平等□不

0980b13□觀福田及非福田□不觀怨親種姓尊卑□已許

0980b14□之物終不生悔□多許之物終不少與□不先許

0980b15□好後以惡施□雖許惡與好許少施多□菩薩施

0980b16□時無不喜心瞋心亂心□施已終不於受者所

0980b17□計於恩報□行施之時不以受者是尊貴故恭

0980b18□敬手奉□受者卑賤□擲而與□若其受者打罵

0980b19□劫奪□菩薩於是終不生瞋□但責煩惱不訶

0980b20□其人□於是人所深生憐愍□終不念言□因是施

0980b21□故我當得成阿□多羅三□三菩提□是施亦

0980b22□能莊嚴菩提□不爲求果故而行於施□一切所

0980b23□施悉以□向阿□多羅三□三菩提□不爲他

0980b24□敎故行於布施□不以聞有施果報故而行於

0980b25□施□如經中說□施食得力□施衣得色□施乘者

0980b26□得樂□施燈得好眼□施房舍者得隨意物□終

0980b27□不□得如是等果而行布施□唯以憐愍而行

0980b28□於施□爲破貧窮故而行於施□爲調衆生阿□

0980b29□多羅三□三菩提故而行於施□不施非施□非

0980c01□施者□不以殘食以施聖人□非聖人者不求不

0980c02□施□不以殘食施於父母師長耆宿有德之人□

0980c03□如其求者則應施之□終不以吐膿汗涕唾糞土

0980c04□雜食而以施人□不以穢食而以施人□凡所施

0980c05□食若多若少□先語後施不語不施□不食蔥者

0980c06□不以雜蔥食施□不食肉者不以雜肉食施□不

0980c07□飮酒者不以雜酒食施□若有酒香亦不以施□

0980c08□是名不淨之物不以布施□菩薩摩訶薩見來

0980c09□乞者求時卽施□終不以施要他策使□不爲天

0980c10□樂而行布施□不以名稱而行布施□不求恩報

0980c11□而行布施□不以轉輪聖王身故而行布施□不

0980c12□以魔天梵天身故而行布施□不爲國王長者

0980c13□恭敬供養尊重而行布施□少物尙施□何況有

0980c14□多□不爲□故而行布施□不爲壞他眷屬成

0980c15□己眷屬乃至聚落城邑國土而行布施□菩薩

0980c16□施時手奉上座□乃至沙彌及持戒毁戒心無

0980c17□疲厭□菩薩施時終不呵毁乞求之人□不爲□

0980c18□慢故而行布施□菩薩摩訶薩於一切物常生

0980c19□捨心□所畜之物常爲衆生□若有審知菩薩已

0980c20□捨於己有分□作己分取則無有罪□菩薩摩訶

0980c21□薩見求者時心生歡喜□如重病人見大良醫□

0980c22□隨其所須自恣聽取□三時歡喜□所謂未施施

0980c23□時施已□菩薩施時常發是心□設有貧富俱來

0980c24□乞者□應自思惟□若多有物當等施之□如其少

0980c25□者先救貧苦□作是願者卽是阿□多羅三□

0980c26□三菩提因□□有三種□謂下中上□菩薩摩訶薩

0980c27□先壞下□□以壞下□則能破壞中上二□□旣

0980c28□自破□復爲衆生說破□法□以說法故利益

0980c29□衆生□復次菩薩於不求者强以物施□若無財

0981a01□物應以方便役力求覓而行惠施□若無財施

0981a02□應行法施敎化衆生□汝今何故不行惠施□前

0981a03□人若隨行布施者深生歡喜□身力佐助代其

0981a04□策使□又無財者應以智慧爲諸衆生開示善

0981a05□惡□復次菩薩不以正典施邪見者□不爲活命

0981a06□衒賣經律□若讀誦者則應施與□若吝不與名

0981a07□曰法□□若能說法不爲說者亦名法□□若我

0981a08□不能以法施人□云何能破衆生煩惱□菩薩終

0981a09□不作是說言□我今無財不能行施□亦不瞋惱

0981a10□自□其心□以善方便慰喩求者□我今未有不

0981a11□稱來意□何以故□初發心時自言當施一切衆

0981a12□生故□復次菩薩聞求者來□卽出承迎爲施床

0981a13□座□旣得相見先意共語軟言問訊□隨所須物

0981a14□事事供施□菩薩摩訶薩初發心時自言□我今

0981a15□所有之物當施十方諸佛菩薩及諸衆生□譬

0981a16□如弟子以衣□物奉施於師□師雖不取而此

0981a17□弟子得福無量□菩薩亦爾□所有之物奉施諸

0981a18□佛及諸菩薩□諸佛菩薩雖不受取□亦令施者

0981a19□得無量福□常隨菩薩如恒河沙□菩薩摩訶薩

0981a20□觀己財物□如十方佛菩薩所寄□知佛菩薩於

0981a21□是物所心無□吝□是故菩薩自在隨意以施

0981a22□衆生□亦復深觀不應施者□應當諫喩□如此物

0981a23□者實非我有□乃是諸佛菩薩所有□以柔軟語

0981a24□曉喩求者不令瞋恨□是故菩薩成就具足財

0981a25□法二施□具二施已知性知因知果知分別□菩

0981a26□薩若施於怨憎者□慈因緣故□若施苦者□悲

0981a27□因緣故□若施有德者□喜因緣故□若施眷屬兄

0981a28□弟□僕□捨因緣故□是名菩薩因智慧施□復次

0981a29□菩薩知害施心□害施心者有四種□一者無量

0981b01□世來不習施故□二者財物少故□三者貪著好

0981b02□物故□四者不求後世善果報故□菩薩摩訶薩

0981b03□見來求者□富有財物不卽發施心□是則菩薩

0981b04□無量世來不習施心□菩薩爾時應以智力而

0981b05□自思惟□以我從昔無量世來不習施故不卽

0981b06□發心□我於今者多有財物兼有求者□若不惠

0981b07□施於未來世□復當增長□吝之心□終不隨順

0981b08□不修施心□復次菩薩見來求者□財物少故不

0981b09□卽發施心□菩薩復應以智慧力而自思惟□我

0981b10□以無量惡業因緣□無量世中身屬於他□受大

0981b11□苦惱飢渴寒熱□不能利益無量衆生□以是業

0981b12□緣令身少財□今若不施復增來世貧窮困苦□

0981b13□我今以是少物施人□雖當貧苦終不至於三

0981b14□惡道苦□作是思惟□能壞少物□吝之心□復次

0981b15□菩薩見有求者□於好物中心生貪著不卽發

0981b16□施心□菩薩爾時應以智慧而自思惟□我於無

0981b17□常而作常想□無我所中作我所想□我若不施

0981b18□則長貪著□是我顚倒□是故菩薩能壞貪著好

0981b19□物之心□復次菩薩不求果報故不行布施□菩

0981b20□薩爾時應思惟言□一切諸法無常無定□若常

0981b21□定者則不須施□何以故□無因果故□以無常故

0981b22□則有因果□今若不施云何當得菩提道果□是

0981b23□故菩薩則能破壞不求果心而行惠施□菩薩

0981b24□摩訶薩知四顚倒□法無決定無有常相□是故

0981b25□能壞四怨惡心□復次菩薩內身寂靜□至心思

0981b26□惟常作是念□我設有財當以供養諸佛菩薩□

0981b27□若施法僧□是名菩薩智慧布施□有財無財常

0981b28□作如是繫心思惟□法施亦爾□是名一切施□云

0981b29□何菩薩難施能施□菩薩摩訶薩若有少物常以

0981c01□惠施□是名難施□心所愛重貪著之物□無量世

0981c02□中勤求得者□及大方便役力得者□以如是等

0981c03□惠施他人□是名難施□云何一切自施□菩薩摩

0981c04□訶薩若自行施□若敎父母兄弟妻子眷屬奴

0981c05□婢令行布施□是名一切自施□云何善人施□若

0981c06□善男子以善心施□信心施□至心施□自手施□應

0981c07□時施□如法得財施□是名善人施□云何菩薩一

0981c08□切行施□不求果報故□名一切行施□常施故□名

0981c09□一切行施□福田施故□名一切行施不觀福田

0981c10□及非福田施故□是名一切行施□不觀時與非

0981c11□時□是名一切行施□不觀財物是可施是不可

0981c12□施□是名一切行施□云何菩薩爲除故施□若有

0981c13□衆生飢渴苦惱□爲除此事而行布施□寒者施

0981c14□衣□求乘施乘□求瓔珞者施以瓔珞□塗香末香

0981c15□雜華燈明□房舍臥具病瘦醫藥□亦復如是□是

0981c16□名爲除故施□云何自利利他施□菩薩摩訶薩

0981c17□若以財法施於彼者□能爲己身及以衆生作

0981c18□二世樂□常施衆生無畏之樂□所謂虎狼師子

0981c19□水火王難怨賊能爲救濟□是名無畏施□菩薩

0981c20□摩訶薩法施者□凡有所說初無顚倒□是名法

0981c21□施□善能敎誡一切衆生□是名淨法施□菩薩

0981c22□財施利益現在□行法施者則能利益現在他

0981c23□世□復有財施□或爲衆生作現世苦□法施不爾□

0981c24□能作現在他世樂事□財施不淨法施淸淨□行

0981c25□財施者不名無邊□法施之施名無邊施□財施

0981c26□易得法施難遇□是名自他利施□云何名寂靜

0981c27□施□寂靜施者有十種□何等爲十□一者無□施□

0981c28□二者無錯謬施□三者非莊嚴施□四者無高心

0981c29□施□五者無著心施□六者無羞施□七者無愁施□

0982a01□八者無[卑*頁]面施□九者無求恩報施□十者不求

0982a02□果報施無□施者□菩薩摩訶薩行施之時□不

0982a03□爲一切劇務世事之所障□□雖知求者心

0982a04□無□遲□然能疾捨稱其所求□是名無□施□無

0982a05□錯謬施者□菩薩摩訶薩終不念言□施無果報

0982a06□無善惡報□亦不念言□殺生行施得善果報如

0982a07□婆藪所說□以不貪著施因緣故□得世間樂及

0982a08□阿□多羅三□三菩提果□是名無錯謬施非

0982a09□莊嚴施者□菩薩摩訶薩終不聚物爲好莊嚴

0982a10□而行布施□隨得隨施終不貯積□何以故□菩薩

0982a11□深知財命二法無常難保故□有來求者遇已

0982a12□便施□終不語言□待我莊嚴然後乃與□何以故□

0982a13□莊嚴施者則不得名莊嚴阿□多羅三□三菩

0982a14□提菩薩□若待莊嚴施者□則令衆生大受苦惱□

0982a15□是名非莊嚴施□無高心施者□菩薩摩訶薩見

0982a16□來求者生謙下心□不自讚言我是施主□不求

0982a17□恩報不爲勝他□行施名稱而行布施□是名無

0982a18□高心施□無著心施者□菩薩摩訶薩不著名稱□

0982a19□菩薩善觀是名稱者□如空如風藕根中絲□若

0982a20□求名施者我則不得阿□多羅三□三菩提□

0982a21□是故菩薩求阿□多羅三□三菩提不求名

0982a22□稱□是名無著心施□無羞施者□行施之時三時

0982a23□歡喜□是名無羞施□無愁施者□菩薩摩訶薩以

0982a24□所重物施已無悔□是故無愁□是名無愁施□無

0982a25□[卑*頁]面施者□菩薩普觀一切衆生□其心平等無

0982a26□不喜見□是名無[卑*頁]面施□不求恩報施者□以

0982a27□憐愍故□修集慈故□施安樂故□不求報故□是

0982a28□名不求恩報施□不求果報施者□菩薩摩訶薩

0982a29□行施之時□不求轉輪聖王身三十三天魔天

0982b01□梵天財物自在□何以故□菩薩深觀有爲之法

0982b02□如芭蕉樹□是故施時不求果報□是故名爲不

0982b03□求果報施□如是十事能令菩薩具足成就檀

0982b04□波羅蜜□得阿□多羅三□三菩提

0982b05□　　菩薩地戒品第十一

0982b06□云何名菩薩摩訶薩戒□戒者有九種□一者自

0982b07□性戒□二者一切戒□三者難戒□四者一切自戒□

0982b08□五者善人戒□六者一切行戒□七者除戒□八者

0982b09□自利利他戒□九者寂靜戒□自性戒者□菩薩摩

0982b10□訶薩具自性戒有四功德□一者以淸淨心從

0982b11□他而受□二者其心不淨毁所受戒□應當至心

0982b12□□愧懺悔□悔已專心更不敢犯□菩薩摩訶薩

0982b13□從他受戒生□愧心□心□愧故護持不犯□若

0982b14□心不淨毁所受戒□心□愧故不敢覆藏乃至

0982b15□一宿□菩薩犯戒若經一宿□若欲懺者不應直

0982b16□作一犯懺悔□應作念念無量犯悔□何以故□若

0982b17□是多犯作一犯懺者□不得名懺□受者得罪□菩

0982b18□薩從他受持戒時有四事□一者□愧□二者至

0982b19□心堅持□菩薩摩訶薩至心持戒□終不生於毁

0982b20□犯之心□三者受已一心護持□四者淨心受持□

0982b21□菩薩具足四功德戒能作四事□何等四□一者

0982b22□不犯□二者設犯尋悔□三者心生□愧□四者不

0982b23□生悔恨□是名性戒□性戒菩薩名眞實戒□名

0982b24□自他利戒□名饒益衆生戒□名利益衆生義戒□

0982b25□名增長人天戒□名無量功德戒□菩薩成就如

0982b26□是戒者□生心憐愍則能敎化無量衆生□菩薩

0982b27□若以客塵煩惱不懺悔者□應常爲人讚歎持

0982b28□戒呵責破戒說毁禁者所得過罪□若能如是

0982b29□雖名毁犯罪過輕微□亦能畢竟得阿□多羅

0982c01□三□三菩提□是名自性戒□一切戒者□在家出

0982c02□家所受持者名一切戒□在家出家戒有三種□

0982c03□一者戒□二者受善法戒□三者爲利衆生故行

0982c04□戒□云何名戒□所謂七種戒□比丘比丘尼□式

0982c05□叉摩那□沙彌沙彌尼□優婆塞優婆夷□菩薩

0982c06□摩訶薩若欲受持菩薩戒者□先當淨心受七

0982c07□種戒□七種戒者□卽是淨心趣菩薩戒□如世間

0982c08□人欲請大王□先當淨持所居屋宅□是七種戒

0982c09□俱是在家出家所受□菩薩戒者亦復如是□俱

0982c10□是出家在家所受□是名爲戒□云何名受善法

0982c11□戒□善法戒者□菩薩摩訶薩離七種戒□爲菩提

0982c12□故修身口意十種善法□是名受善法戒□身口

0982c13□意者□若菩薩摩訶薩住戒地已□讀誦書寫分

0982c14□別解說□思惟修集舍摩他毘婆舍那□恭敬供

0982c15□養尊重讚歎師長和上耆舊有德□時時供給

0982c16□瞻視走使□若病若老□或道路疲頓代擔衣□□

0982c17□若見說法及經唄者稱歎善哉□見持戒者盡

0982c18□力擁護讚歎於戒□願諸衆生悉持淨戒□見破

0982c19□戒者深生憐愍□善語呵責敎令懺悔□身口意

0982c20□業所作諸善□悉發誓願□向阿□多羅三□

0982c21□三菩提□隨身口意有氣力時□懃心供養佛法

0982c22□僧寶□爲增善法懃修精進□爲得一切諸善法

0982c23□故修不放逸□常當至心念戒護戒調伏諸根□

0982c24□飮食知足不樂眠臥□初夜後夜讀誦經典□憶

0982c25□念三寶親近善友□樂聞其說自省已過□知已

0982c26□懺悔深生□愧□至心憶念更不毁犯□向佛法

0982c27□僧同師同法同戒同學發露懺悔□是名受善

0982c28□法戒□爲利衆生行戒者□有十一種□若有衆生

0982c29□欲修善者□卽往勸喩共爲伴侶共作善業□

0983a01□有瞻病者亦往勸喩共爲伴侶□若有衆生欲

0983a02□解世法出世法義□卽以方便而爲解說□有受

0983a03□恩處念欲酬報□酬報者□所謂堅持禁戒讀誦

0983a04□書寫十二部經□思惟正義分別解說□能救衆

0983a05□生種種恐怖□所謂師子虎狼水火王賊□擁護

0983a06□衆生令得遠離如是等畏□若有衆生喪失所

0983a07□親捐棄財物□所愛別離心生愁憂□能爲說

0983a08□法令離苦惱□若有衆生貧窮困苦□則能施其

0983a09□所須之物□爲持法故受畜弟子不爲名利□爲

0983a10□持法故往來四衆□與共講論不爲利養□爲持

0983a11□法故親近國王大臣長者不爲利養□不爲檀

0983a12□越曲從人情造作非法身口意業□不得非時

0983a13□往來他家□在家出家俱有非時□非時者□所謂

0983a14□貪時□時癡時□大風時大雨時□嫁娶時歡會

0983a15□時發行時□除上非時則名爲時□隨已所得善

0983a16□法功德□悉以轉敎一切衆生心無貪□□見

0983a17□毁戒者深生憐愍□以淸淨心善語敎告□猶如

0983a18□父母敎告諸子□汝所犯者宜應發露如法懺

0983a19□悔□若彼不受不宜如本受其供給身力作役□

0983a20□復應隨事擧處謫罰□若故不受應當驅遣令

0983a21□出寺廟□爲令佛法得增長故□如其不能敎呵

0983a22□罰□故共住者□是名破戒□名非沙門非婆羅

0983a23□門□佛法中臭名□陀羅□名爲屠兒□□陀羅

0983a24□等及以屠兒□雖行惡業不能破壞如來正法□

0983a25□不必定墮三惡道中□爲師不能敎訶弟子則

0983a26□破佛法□必定當墮地獄之中□爲名譽故聚畜

0983a27□徒衆□是名邪見□名魔弟子□不畜弟子不能破

0983a28□壞如來正法□畜惡弟子則壞佛法□壞佛法故

0983a29□名魔弟子□爲利養故聚畜徒衆□是名邪見□若

0983b01□有神通及他心智識宿命智□然後乃能以菩

0983b02□薩戒敎化他人□是人則能畜惡弟子□何以故□

0983b03□知方便故□知方便故破壞惡法開示善法□若

0983b04□有比丘不具如是三種智慧□而言我具是三

0983b05□種智堪能受畜惡弟子者□當知是人則爲犯

0983b06□重□若離此事名利他戒□菩薩摩訶薩成就如

0983b07□是戒善戒利益他戒□名爲好戒攝一切戒□名

0983b08□到彼岸戒□名解脫戒□名無上戒□名無因果戒□

0983b09□名常樂我淨戒□名畢竟無邊戒□名一切善方

0983b10□便戒□菩薩若能至心憶念菩薩戒者□勝於一

0983b11□切聲聞緣覺□若能具足菩薩戒者□亦得勝於

0983b12□六地菩薩□若有菩薩捨轉輪王位□出家學道

0983b13□受解脫戒□放捨五欲如棄涕唾□不念不求不

0983b14□生悔惜□乃至天上五欲之樂□亦復如是□不爲

0983b15□人天受快樂故受持禁戒□觀五欲樂如火毒

0983b16□蛇□如三惡趣□得他供養觀如吐食心不貪著□

0983b17□世人若爲人天受樂利養名譽受禁戒者□當

0983b18□知是人不名得戒□成就戒者若住僧中若住

0983b19□空處□是名寂靜□不能敎化諸衆生故不能護

0983b20□法□惜身命故不能護法□貪利養故不能護法□

0983b21□爲怨隙故不能護法□爲怖畏故不能護法□爲

0983b22□□慢故不能護法□不受法故不能護法□憐愍

0983b23□心故不能護法□懼□恥故不能護法□是名破

0983b24□戒□名不寂靜□若有於戒生知足者□當知是人

0983b25□不名持戒□知因戒故得諸菩薩無量三昧□若

0983b26□無戒者則不增長無量三昧□爲三昧故護持

0983b27□禁戒□菩薩受持菩薩戒者□寧失身命終不聽

0983b28□用非法之言與惡人住□不念不起諸惡覺觀□

0983b29□如其起者心生□愧呵責懺悔□若坐衆中設

0983c01□聞惡語惡事惡法惡聲惡義□卽應起去□若

0983c02□力能制□置不敎呵而捨去者□名之爲犯□若力

0983c03□不能制而住聽者□是亦名犯□若得不聽心是

0983c04□名持戒□作聽心者是名破戒□若樂聽者是名

0983c05□破戒□不樂聽者是名持戒□生悔心者是名持

0983c06□戒□心不悔者是名破戒□菩薩受持菩薩戒者□

0983c07□終不自念我所受戒齊從和上師邊受得□

0983c08□自念乃從十方諸佛菩薩邊受□我若從師及

0983c09□和上邊受得戒者□不名菩薩戒□若從十方佛

0983c10□菩薩邊所受得者□乃名菩薩戒□菩薩摩訶薩

0983c11□若分別十八部僧不名得菩薩戒□若能等觀

0983c12□悉是十方諸佛菩薩弟子者□是名得菩薩戒□

0983c13□若觀一切悉是十方諸佛菩薩弟子住於大

0983c14□地□以住大地因緣故□悉得阿□多羅三□三

0983c15□菩提□衆生界不可思議□衆生法界不可思議□

0983c16□衆生性不可思議□衆生戒不可思議□我旣未

0983c17□得一切智□云何分別是十八部□我若分別則

0983c18□不能得一切戒無□戒無上戒□以能如是觀

0983c19□故得菩薩戒□如過去菩薩所得禁戒□菩薩若

0983c20□能如是觀者□則得無量無邊福德□能知十方

0983c21□佛菩薩心□亦知具足菩薩戒者得無上道□菩

0983c22□薩摩訶薩觀過去諸佛及諸菩薩□未得成就

0983c23□無上道時□具足煩惱學菩薩戒□具足成已得

0983c24□無上道□我今此身亦是衆生□亦有五陰□亦具

0983c25□煩惱□亦受菩薩戒修集菩提□亦應當得阿□

0983c26□多羅三□三菩提□我亦能調身口意惡□必亦

0983c27□當得阿□多羅三□三菩提□菩薩受持菩薩

0983c28□戒者□至心專念自省已過不訟彼短□見行惡

0983c29□者心不瞋恨□見破戒者心生憐愍□無有瞋惱□

0984a01□菩薩受持菩薩戒者□若爲惡人之所打擲手

0984a02□拳刀杖惡聲罵□□於是人所不起惡心□言

0984a03□加報□菩薩若學菩薩戒者有五不放逸□一者

0984a04□觀已犯罪如法懺悔□二者觀當犯罪如法懺

0984a05□悔□三者觀現犯罪如法懺悔□四者至心堅持

0984a06□不作犯想□五者犯已至心懺悔□是名五不放

0984a07□逸菩薩受持菩薩戒者□所有功德應當覆藏□

0984a08□諸所犯罪應當發露□少欲知足堪忍衆苦□常

0984a09□樂寂靜心無悔恨□不自高不輕躁□修寂滅行

0984a10□及微細行破壞邪命□菩薩成就如是法者□是

0984a11□名菩薩住菩薩戒□菩薩受學菩薩戒者□不念

0984a12□過去五欲之樂□不求未來五欲之樂□於現在

0984a13□五欲心不生著□常樂寂靜破惡覺觀□成就具

0984a14□足不放逸行□一切衆生不敢輕慢□成就忍辱

0984a15□具足淨心□學淨戒者不惜身命不吝財賄□善

0984a16□知破戒煩惱因緣□善能調伏破戒煩惱□調伏

0984a17□瞋心□能調衆生惱害之心□了知顚倒知善因

0984a18□果□知善因果故懃心求之□破壞不信善因果

0984a19□倒□觀一切法無常我相無樂淨相□破於衆生

0984a20□無常常倒無樂樂倒無我我倒不淨淨倒□修

0984a21□學善戒修集施因戒因忍因精進因禪定因

0984a22□智慧因□菩薩受持利益他戒故□敎化衆生令

0984a23□行善業□共修善者而爲伴侶□常敎衆生供養

0984a24□三寶□若見離別以善方便還令和合□見有病

0984a25□苦身自供給□見盲□者供給所須衣服飮食

0984a26□示導徑路善爲說法□見有聾者□地示義□見

0984a27□有□者施其車乘□若無車乘身自荷負□見有

0984a28□貪者以貪受苦能爲說法令除貪苦□瞋□癡

0984a29□疑亦復如是□行路疲乏代其擔負□施以水漿

0984b01□床褥所須調身按摩□復有衆生樂爲罪業

0984b02□菩薩見已應善說法□善辭善義□辭合句合□辭

0984b03□義次第增長善法說義圓足□爲欲莊嚴菩提

0984b04□道故□以善方便敎破惡業□爲□貪者說破□

0984b05□法□增長善法及諸財物□若有衆生不信佛法□

0984b06□善爲說法令生信心□爲破衆生煩惱惡業□得

0984b07□八正道故而爲說法□復次菩薩學菩薩戒發

0984b08□大誓願□爲破衆生諸惡邪見□知恩報恩□忍語

0984b09□軟語先意問訊□供養師長耆舊有德□能破愁

0984b10□怖□所謂師子虎狼水火王難怨賊□若有衆生

0984b11□喪失父母兄弟眷屬妻子□僕□捐棄財物親

0984b12□愛別離□能以方便如應說法除其苦惱□常施

0984b13□衆生所須之物□所謂衣服食飮房舍臥具病

0984b14□瘦醫藥□香華瓔珞燈燭等物□若菩薩受持菩

0984b15□薩戒者□畜養弟子不能善敎說法示導令其

0984b16□調伏貪瞋癡等□不能供給衣服飮食房舍醫

0984b17□藥□不能爲求善厚檀越□若爲檀越善說法要□

0984b18□所得財物不能等分□當知是人爲名譽故□畜

0984b19□養弟子不名爲法□若能隨時說法敎告□爲性

0984b20□爲力爲菩薩藏□爲欲具足菩薩禁戒□修八正

0984b21□道□得阿□多羅三□三菩提□是名菩薩眞畜

0984b22□弟子不爲名譽□菩薩受學菩薩戒者□先當觀

0984b23□知衆生性界□然後共住爲轉性界□如應說法

0984b24□隨意共行□令其調伏不造諸惡□能破惡法增

0984b25□長善法□所須之物能以惠施□見作惡者深生

0984b26□憐愍□不受語者深生悲惱□於己所作諸惡業

0984b27□等心不生愁□見他造作特生悲愍□何以故□菩

0984b28□薩自於身口意惡□能疾調伏開心懺悔□以有

0984b29□大智因緣力故□菩薩爲他亦復造作身口惡

0984c01□業□爲欲調伏他惡業故□隨他心故□菩薩或時

0984c02□現受歡樂□爲調他故□菩薩摩訶薩以爲他故

0984c03□不早取阿□多羅三□三菩提□菩薩摩訶薩

0984c04□雖隨衆生不輕不笑不打不罵不說惡事不讚

0984c05□己德□以自高人□不親近人非不親近□雖復親

0984c06□近非時不爲□他所愛著不說其過□所不愛者

0984c07□復不讚歎□未知人根不說深義□不從求乞他

0984c08□雖多施應生知足□心不甘樂受人供養常□樂

0984c09□捨財供給他人□常樂讚歎他人善事□見犯禁

0984c10□者不爲說戒□無信心者不讚於信□有貪心者

0984c11□不讚惠施□不樂讀誦不讚多聞□癡闇之人不

0984c12□讚智慧□若爲犯禁讚歎戒者□不喜不樂生於

0984c13□瞋□羞恥之心□以瞋□故於佛法中及說者

0984c14□所生大惡心□以惡心故增長地獄□菩薩摩訶

0984c15□薩若如是者□則施衆生地獄因緣不名菩薩□

0984c16□隨意說法乃至癡者爲讚智慧亦復如是□若

0984c17□有菩薩有大神足□如是之人乃能爲彼不信

0984c18□之人說菩薩戒□何以故□是人能以神通之力□

0984c19□示彼熱地獄寒地獄大地獄小地獄□復作是

0984c20□言□汝今云何不信我語□觀是惡果□人中造

0984c21□作令地獄受□汝今若復不信如是菩薩戒者□

0984c22□今當復得如是惡果□彼不信者見是事已□心

0984c23□驚怖畏卽生信心□復有菩薩爲彼不信□以神

0984c24□通力現羅刹像而作是言□我今求覓諸不信

0984c25□者欲斷其命□如其信者我當護念□彼不信者

0984c26□見聞如是卽生怖畏□以怖畏故信菩薩戒□復

0984c27□以神力現密跡像執金剛杵□復作是言□若有

0984c28□不信菩薩戒者□當破其頭令作七分□彼不信

0984c29□者見聞如是卽生怖畏□以怖畏故卽便信之□

0985a01□復以神力作種種身□或作一身□或作多身□或

0985a02□作樹木山河等身□無□之身大身小身□身出

0985a03□水火□彼不信者見已卽問□如是等事悉是何

0985a04□果□答言□悉是菩薩戒果□彼人聞已於菩薩戒

0985a05□生大信心□若無神通爲彼不信說菩薩戒得

0985a06□無量罪□無量罪者於無量世受□是名無量□雖

0985a07□有五逆未足爲喩□何以故□五逆罪者則可移

0985a08□轉□如阿□世王□彼不信者罪不可轉□五逆罪

0985a09□者極至一世□不信者罪無量世受□是故我言□

0985a10□不可爲喩□若取佛物法物僧物現前僧物□如

0985a11□是罪報亦不得喩□何以故□如是罪報極至一

0985a12□世□不信者罪至無量世□如十恒河沙等衆生

0985a13□發菩提心□假使有人能令如是恒沙衆生退

0985a14□菩提心□敎以邪見□如是罪報及不信者罪等

0985a15□無差別□復令如是恒沙衆生皆住五地□假使

0985a16□有人盡奪其眼□如是罪報□不信者罪亦復如

0985a17□是□若復有人能破一切諸佛塔廟□殺害一切

0985a18□諸佛弟子□焚燒一切諸佛經典□如是罪報□爲

0985a19□不信者說菩薩戒所得罪報□亦復如是□何

0985a20□以故□從因故生地獄□從因故入涅槃□因於說

0985a21□者得無量苦□是故說者得無量罪□雖知大衆

0985a22□無量衆生堪任能作人天善業及發信心□於

0985a23□是衆中若有一人心無信者□亦不可說□是名

0985a24□菩薩利益衆生善戒

0985a25□菩薩善戒經卷第四

0985b01□

0985b02□菩薩善戒經卷第五

0985b03□

0985b04□　　　　宋□賓三藏求那跋摩譯

0985b05□　　菩薩地忍品第十二

0985b06□云何菩薩摩訶薩性忍□智慧力故能堪種種

0985b07□苦惱等事□一切忍一切忍□一切忍有憐愍故□

0985b08□得慈心故□性忍有二種□一者出家□二者在家□

0985b09□在家出家俱有三種□一者能忍衆生打罵等

0985b10□事□二者能自堪忍一切諸苦□三者忍樂善法□

0985b11□能忍衆生打罵等者□菩薩摩訶薩若爲衆生

0985b12□所打罵時□作是思惟□緣我是身造作惡業今

0985b13□自受報□云何於彼而生瞋□□我亦不求是苦

0985b14□煩惱□今若不忍後復增多□不忍辱者是則名

0985b15□爲苦煩惱因□我所受身及諸煩惱□非衆生過

0985b16□自是我咎□若有惡事實不樂受□今若不忍便

0985b17□是自作□若自作者復當自受生死性苦□身若

0985b18□受苦云何不忍□聲聞緣覺爲自利益尙修忍

0985b19□辱□何況我今爲欲利益一切衆生而當不忍□

0985b20□我若不忍不得具足菩薩禁戒修八正道得無

0985b21□上道□菩薩摩訶薩作是觀時修五種忍一者

0985b22□於怨於親非怨親中修行於忍□二者於上中

0985b23□下人修集於忍□三者於受苦受樂不苦不樂

0985b24□人中修集於忍□四者於有福德無福德非有

0985b25□福德非無福德人中修集於忍□五者於一切

0985b26□惡人中修集於忍□菩薩成就如是五忍修

0985b27□集五想□一者衆生想□二者法想□三者無

0985b28□常想□四者苦想□五者無我我所想□菩薩

0985b29□爲彼惡人所打□云何而能作親友想□菩薩諦

0985c01□觀□過去世時流轉生死□無有衆生非我父母

0985c02□師長和上眷屬親族所可恭敬供養之者□作

0985c03□是觀時怨憎想滅親友想生□親想生故能

0985c04□修於忍□是時成就衆生之想□法想者□菩薩

0985c05□諦觀□衆生者名爲法界□名有爲法□名有漏法□

0985c06□若是法界還對法界誰打誰瞋□無我無我所

0985c07□壽命士夫□以智慧力作是觀時□滅衆生想

0985c08□成就法想□無常想者□菩薩思惟□一切衆生

0985c09□一切有爲有漏之法皆悉無常□以無常故誰

0985c10□有罵者誰有受者□若使罵者及以受者暫時

0985c11□停住□則不得言諸法無常□若使常者誰罵誰

0985c12□受□常無常中俱無是二□俱無作受尙不應生

0985c13□微惡之心□何有打罵□是故菩薩破於常想修

0985c14□無常想□以能修集無常想故成就忍心□成

0985c15□忍心故修菩提道□乃至得阿□多羅三□三

0985c16□菩提□云何菩薩修集苦想□菩薩摩訶薩作

0985c17□是觀察□若欲界衆生得大自在□饒財巨富如

0985c18□轉輪王尙有三苦□況復餘人□三苦者□謂復變

0985c19□苦生死苦苦苦□作是觀時□若使衆生有此三

0985c20□苦我不應瞋□我若瞋者云何當能救彼衆生

0985c21□是三苦耶□我若瞋者則爲增長衆生三苦□作

0985c22□是觀時□樂想滅苦想生□以能修集苦想因

0985c23□緣故□修八正道得阿□多羅三□三菩提□云

0985c24□何菩薩修無我無我所想□菩薩諦觀□有諸外

0985c25□道說我是常□我若常者衆生無我□何以故□衆

0985c26□生者卽是五陰□五陰無常□若無我者何有我

0985c27□所□是故無我無我所□菩薩復作是觀我者卽

0985c28□是菩提之心□菩薩初發菩提心時□於衆生

0985c29□中得一子心□是名我所□若我於彼有瞋心者□

0986a01□云何得名有我有我所□我若增長瞋□心者□

0986a02□不能度脫一切衆生□作是觀時□成就於忍增

0986a03□長無我無我所心得無我想□以是因緣修八

0986a04□正道得阿□多羅三□三菩提□云何菩薩能

0986a05□忍衆生打罵等苦□菩薩爾時復作是觀□我於

0986a06□過去爲五欲故備受衆苦□在家作務耕田種

0986a07□殖受種種苦□親近國主市買販易多受衆

0986a08□苦□我於爾時雖受如是種種大苦不得利益□

0986a09□若我今爲度衆生故□受諸苦惱當得利益□我

0986a10□若當得大利益者□應受無量不可計苦□作是

0986a11□願時□菩薩則能堪忍衆苦□受苦者名一切苦□

0986a12□一切苦者有八種□一者依苦□二者世法苦□三

0986a13□者威儀苦□四者攝法苦□五者乞食苦□六者

0986a14□精進苦□七者爲利衆生苦□八者營事苦□

0986a15□依苦者名四依苦□若比丘受四依已□得出

0986a16□家受戒得名具足比丘□若得少衣少食臥具

0986a17□病藥□不生愁苦心無悔恨□以能修集壞苦

0986a18□心故□修八正道得阿□多羅三□三菩提□是

0986a19□名依苦□世法苦者有九種□一者求不得苦□二

0986a20□者惡聲苦□三者現對惡法苦□四者苦苦□五

0986a21□者亡失苦□六者物盡苦□七者老苦□八者病苦□

0986a22□九者死苦□是名世法苦□菩薩受是九種苦時□

0986a23□不生愁惱心不悔恨□不廢無上菩提之心□以

0986a24□不悔故菩提增長□菩提增長故得阿□多羅

0986a25□三□三菩提□威儀苦者名身四威儀□一者

0986a26□行□二者住□三者坐□四者臥□菩薩若行若坐□

0986a27□晝夜常調惡業之心忍行坐苦□非時不臥非

0986a28□時不住□所住內外若床若地若草若葉□於是

0986a29□四處常念供養佛法僧寶□讚歎經法受持禁

0986b01□戒□持無上法廣爲人說□正思惟義如法而住□

0986b02□分別法界修舍摩他毘婆舍那□菩薩修集如

0986b03□是法時□設有諸苦堪樂忍受□是名威儀苦□

0986b04□攝法苦者有七種一者身捨飾好□二者剃除

0986b05□鬚髮□三者著割截衣□四者一切世事不得自

0986b06□在命屬於他□五者乞求活命□六者遠離生業

0986b07□少欲知足□七者捨離親族五欲之樂□是名攝

0986b08□法苦□乞求苦者□供身之物衣服飮食房舍臥

0986b09□具病瘦醫藥□一切仰他不得不嫌得時知足□

0986b10□乃至盡壽□障受五欲伎樂戱笑忍如是苦是

0986b11□名乞食苦□精懃苦者□菩薩精懃供養三寶□

0986b12□受持讀誦菩薩藏經□書寫解說思惟其義晝

0986b13□夜不廢□懃加精進修集聖道□以精進故堪忍

0986b14□衆苦□是名精進苦□爲利衆生苦者□如上利

0986b15□內外十一事中說□是名利衆生苦□營事苦者□

0986b16□熏□縫衣染作浣濯□衆僧使役供給師長□若

0986b17□爲供養塗掃佛塔□爲善法故終不休息□爲阿

0986b18□□多羅三□三菩提故忍種種苦□是名營事

0986b19□苦□忍樂善法苦者有八種忍□受三寶所有功

0986b20□德忍□佛菩薩不可思議忍□因忍□果忍□善方便

0986b21□忍□佛菩薩性復有二忍□一者究竟忍□二者淨

0986b22□智慧忍□是名法忍□云何菩薩難忍□難忍有三

0986b23□種□一者有無量衆生打罵菩薩菩薩能忍□二

0986b24□者菩薩有自在力能打能罵忍受不報□三

0986b25□者菩薩處在種族豪貴能忍卑下□云何一切

0986b26□自忍□菩薩摩訶薩於怨親中非怨親中忍□下

0986b27□忍中忍上忍□是名一切自忍□善人忍者□有五

0986b28□種知忍功德□一者不著惡心瞋心□二者心難

0986b29□沮壞□三者心無愁惱□四者死時無悔□五者

0986c01□死已受天人樂□菩薩觀忍有如是功德□敎化

0986c02□衆生令行於忍□自所修忍亦得增長□讚歎忍

0986c03□辱□見行忍者恭敬尊重讚歎禮拜□是名善人

0986c04□忍□一切行忍者□菩薩摩訶薩觀不忍者所有

0986c05□過惡□云何名惡果報□能得三惡道故□畏惡道

0986c06□故應修行忍□憐愍故忍□爲修慈故忍□爲軟心

0986c07□故忍爲愛衆生故忍□至心爲阿□多羅三□

0986c08□三菩提故忍□具足□提波羅蜜故忍□爲出家

0986c09□故忍□爲受戒故忍□爲具足性故忍□爲欲修

0986c10□集無量世忍故忍□爲得忍性故忍□爲得無

0986c11□愛無瞋故忍□爲見法界故忍□爲見衆生界故

0986c12□忍□一切時忍□一切國忍一切心忍□是名一切

0986c13□行忍□除忍者□若有貧窮之人數從菩薩乞索

0986c14□所須□復有惡人亦來從乞□復有破戒之人亦

0986c15□來從乞□破壞惡心修集忍心□爲破苦故施

0986c16□以樂事□是名除忍□自利利他忍者□菩薩忍

0986c17□於飢渴寒熱風雨惡獸終不放逸□生死受苦

0986c18□憐愍衆生□菩薩摩訶薩得如是等忍□增長現

0986c19□在一切善法遠離煩惱□他世獲得無量善果□

0986c20□悉能調伏衆生惡心□惡心調故一切煩惱不

0986c21□得其便□現在安樂後獲善果□是名自利利他

0986c22□忍□寂靜忍者□菩薩若爲諸惡衆生之所打罵□

0986c23□於彼終不生於惡心□不作怨想作善友想□

0986c24□若無如是諸惡人者□我之善法云何增長□見

0986c25□有罵者軟語慰喩□修慈悲心能壞欲界所有

0986c26□煩惱□具足如是十忍菩薩□能修八正道得阿

0986c27□□多羅三□三菩提

0986c28□　　菩薩地精進品第十三

0986c29□云何菩薩性精進□性精進者心勤精進□爲攝

0987a01□善法故□爲利衆生故□爲令衆生得無上道故□

0987a02□爲破顚倒故□以性精進故得身口意業善□是

0987a03□名性精進□一切精進者有二種□一者世□二

0987a04□者出世復有二種□一者在家□二者出家□復有

0987a05□三種□一者莊嚴□二者攝取善法□三者爲利

0987a06□衆生□莊嚴者□菩薩摩訶薩初發心時懃精進

0987a07□莊嚴□若我能令一人解脫□於無量劫在地獄

0987a08□中受大苦惱□受大苦惱已然後得阿□多羅

0987a09□三□三菩提□得菩提已乃至能令一人解脫□

0987a10□亦當受於地獄之苦心不休息□是名莊嚴□菩

0987a11□薩具足莊嚴精進□勝於一切聲聞緣覺所得

0987a12□功德□不可稱計□何以故□爲欲利益一切衆生

0987a13□受大苦故□若爲一人受大苦惱□尙得無量無

0987a14□邊功德□何況乃爲一切衆生□是名菩薩莊嚴

0987a15□精進攝取善法□懃精進者□若爲修行檀波羅

0987a16□蜜尸羅波羅蜜□提波羅蜜禪波羅蜜般若

0987a17□波羅蜜懃精進者□名爲不動□一切煩惱一切

0987a18□惡業一切邪見一切苦惱不傾動故□亦名堅

0987a19□固□健莊嚴故□復名一切□知世方術及出世法

0987a20□故□復名具足方便□眞實因緣修集道故□復

0987a21□名眞實□得眞實義故□復名爲廣□一切時中無

0987a22□休息故□復名調伏□懃修精進不生□慢故□如

0987a23□是七事增長善法□是名攝取善法精進□以勤

0987a24□精進故□具足六波羅蜜勤精進法□於諸趣向

0987a25□菩提法中□是近因緣無上無勝□是故如來於

0987a26□經中說□阿難□懃精進者疾得阿□多羅三□

0987a27□三菩提□爲利衆生懃精進者有十一種□如戒

0987a28□中說□難精進者□菩薩摩訶薩不作衣想□不

0987a29□作食想□不作臥具想□不作我想□不作我所

0987b01□想□不作法想□不作道想□不作菩提想□亦爲菩

0987b02□提懃修精進□是名難精進□於一切時一切國

0987b03□一切心懃修精進□是亦名難□不急不緩處中

0987b04□而行□是名難精進□難精進有二種因□一者

0987b05□悲□二者慧□一切自精進者有四種□一者離惡

0987b06□法□二者增長善法□三者瑩磨善法□四者增長

0987b07□智慧□離惡法者□名菩薩摩訶薩懃修精進□

0987b08□未生惡法懃作方便令不生故增長善法者□

0987b09□已生善法方便令增廣故□瑩磨善法者□懃修

0987b10□身口意業因緣□至心繫念受持善法故□增長

0987b11□智慧者□若菩薩懃修精進多聞修定增長智

0987b12□慧故□是名一切自精進□善人精進者□菩薩爲

0987b13□善法故□懃精進時設燒身首不以爲熱□菩薩

0987b14□修善法時懃行精進□尙自不覺地獄火熱□況

0987b15□世間火□菩薩精進不多不少平等而行□增長

0987b16□精進善調御故□所以者何□心淸淨故□不休不

0987b17□息心不悔故□得大利益不顚倒故□畢竟能得

0987b18□阿□多羅三□三菩提故□是名善人精進□一

0987b19□切行精進者□常懃精進□至心精進□智慧精進□

0987b20□不斷精進□莊嚴精進□忍苦精進□不動精進□

0987b21□不時精進□不知足精進□菩薩成就一切行精

0987b22□進名爲大力□常懃精進□安住善處堅固莊嚴□

0987b23□不休不息得於善法□欲心精進菩薩摩訶薩□

0987b24□求阿□多羅三□三菩提故□至心欲精進菩

0987b25□薩摩訶薩□增長菩提心故□方便心精進菩薩

0987b26□摩訶薩□諸煩惱垢不汚其心□以身爲器成阿

0987b27□□多羅三□三菩提故□勝精進菩薩摩訶薩□

0987b28□爲於善法不救身首火故□如是菩薩勝於一

0987b29□切聲聞緣覺□求精進菩薩摩訶薩□求於世法

0987c01□及出世法諸方術故□學精進菩薩摩訶薩□速

0987c02□得世法及出世法故□利他精進菩薩摩訶薩

0987c03□有十一種如戒中說□不作犯意犯已懺悔□除

0987c04□精進及自利利他□如忍中說□寂靜精進者有

0987c05□十種□一者宜□二者修集□三者非動□四者堅

0987c06□持□五者一切時□六者緣三相□七者捨□八者不

0987c07□散□九者調御十者趣向菩提□菩薩若起一切

0987c08□煩惱□爲除病故隨對治之□如貪欲起觀不淨

0987c09□相□瞋□起時修於慈心□愚癡心起觀十二因

0987c10□緣□思覺起時觀阿那波那□破□慢故觀衆生

0987c11□界□是名宜精進□菩薩精進非始非終□無量世

0987c12□中常得成就□是名修集精進□菩薩精進常懃

0987c13□修集亦如初得□是名非動精進□一切時中

0987c14□勤精進故□是名非動□菩薩摩訶薩常能親近

0987c15□諸師長宿有德之人修學多聞□若修三昧思

0987c16□惟其義□懃行精進隨順聽受□是名堅持精進□

0987c17□菩薩摩訶薩心不顚倒□宜修舍摩他時修舍

0987c18□摩他□宜修毘婆舍那時修毘婆舍那□宜修捨

0987c19□時修行於捨□是名一切時精進菩薩善知定

0987c20□慧捨時時修集三相□入相住相起相□不失正

0987c21□念至心精懃□是名緣三相精進□菩薩若聞諸

0987c22□佛菩薩懃精進故不可思議□聞已其心不自

0987c23□輕不愁惱不知足□是名捨精進□菩薩摩訶薩

0987c24□時時調伏諸根諸入□飮食知足□初夜後夜減

0987c25□損睡眠□至心不亂無有放逸□推求莊嚴發懃

0987c26□精進□修眞實義心無顚倒隨順修道□是名不

0987c27□散精進□菩薩精進不急不緩□所作事業處中

0987c28□而行□是名調御精進□菩薩一切精進悉以□

0987c29□向阿□多羅三□三菩提□菩薩摩訶薩修性

0988a01□精進乃至寂靜精進□悉爲阿□多羅三□三

0988a02□菩提故□是名一切精進□悉以□向阿□多羅

0988a03□三□三菩提□過去世諸菩薩所持精進□悉爲

0988a04□阿□多羅三□三菩提□未來世諸菩薩所持

0988a05□精進□亦爲阿□多羅三□三菩提□現在世諸

0988a06□菩薩至心不放逸所持精進□亦爲阿□多羅

0988a07□三□三菩提□是名趣向菩提精進

0988a08□　　菩薩地禪品第十四

0988a09□云何菩薩摩訶薩性禪□菩薩若聞菩薩法藏□

0988a10□若思惟義□若世間禪出世間禪□繫心一處定

0988a11□智分等修集於道□是名性禪□一切禪者有二

0988a12□種□一者世間□二者出世間□是二種復有三種

0988a13□一者入禪現在受樂□二者入禪增長菩提□三

0988a14□者入禪利益衆生現在受樂者□菩薩摩訶薩

0988a15□破諸疑網身心寂靜□受遠離樂壞諸□慢□不

0988a16□貪著味離一切相□是名入禪現在受樂□入禪

0988a17□增長菩提者□菩薩摩訶薩禪定有種種緣□不

0988a18□可思惟□不可稱計□無有限量□攝十力性得種

0988a19□種三昧如是三昧一切聲聞□支佛等尙不識

0988a20□名□況能修集□復有共法□所謂八勝處□十一

0988a21□切處□四無□智□願智無諍智頂智□增長如是

0988a22□共有法故□是名入禪增長菩提□入禪利益衆

0988a23□生者□有十一種□如戒中說□菩薩摩訶薩修具

0988a24□如是十一種禪□能化衆生破苦煩惱□修集

0988a25□善法種種智慧□知恩報恩能救衆生種種苦

0988a26□惱□能施一切所須之物□善知方便能畜弟子□

0988a27□能使弟子隨意受行□如是等禪名一切禪□難

0988a28□禪者有三種□一者菩薩摩訶薩入禪定時□所

0988a29□受快樂勝於一切世間之樂及出世樂□爲衆

0988b01□生故捨禪定樂受欲界身□二者菩薩摩訶薩

0988b02□修集禪定□無量無邊阿僧祇等不可思議不

0988b03□可稱計□修集三昧□一切聲聞□支佛等□不

0988b04□能知其所入境界□三者菩薩摩訶薩禪因緣

0988b05□故□得阿□多羅三□三菩提□是名難禪□一

0988b06□切自禪者有四種□一者共覺觀□二者共喜□三

0988b07□者共樂□四者共捨□是名一切自禪□善人禪者

0988b08□有五種□一者無愛□二者共慈□三者共悲□四者

0988b09□共喜□五者共捨□是名善人禪□一切行禪者有

0988b10□十三種□一者善無記□二者神足□三者趣舍摩

0988b11□他四者趣毘婆舍那□五者自利□六者利他七

0988b12□者得五神通功德禪□八者辭因緣□九者義因

0988b13□緣□十者舍摩他相因緣□十一者毘婆舍那相

0988b14□因緣□十二者捨相因緣□十三者現在受樂行

0988b15□因緣□是名一切行禪□除禪者有八種□一者菩

0988b16□薩入三昧時□能除衆生種種苦毒□所謂暴風

0988b17□雹雨熱病鬼病□是名爲禪□二者若入三昧能

0988b18□治衆生身中四大不調適苦□是名爲禪□三者

0988b19□若入三昧能於亢旱飢饉之世施降甘雨□是

0988b20□名爲禪□四者若入三昧能令衆生離種種怖□

0988b21□所謂人怖鬼怖水怖陸怖□是名爲禪□五者若

0988b22□入三昧能施曠野飢乏衆生水漿飮食所須之

0988b23□物□是名爲禪□六者若入三昧能施貧窮困苦

0988b24□之人種種所須□是名爲禪□七者若入三昧能

0988b25□破十方衆生放逸□是名爲禪□八者若入三昧

0988b26□能破衆生種種疑網□是名爲禪□是名除禪□

0988b27□自利利他禪者有九種□一者入禪因神足故

0988b28□調伏衆生□二者入禪因他心智故調伏衆生□

0988b29□三者入禪因眞實說故調伏衆生□四者入禪

0988c01□爲惡衆生示地獄苦□五者入禪令失□者語□

0988c02□六者入禪令失念者念□七者入禪隨順解說

0988c03□十二部經菩薩法藏菩薩摩夷□爲法久住□八

0988c04□者入禪能敎衆生種種世事□書疏算數讀誦

0988c05□書印金木瓦匠□九者入禪爲施大光明破

0988c06□三惡衆生苦惱□是名自利利他禪□寂靜禪者

0988c07□有十種□一者世法寂靜淨□二者出世法寂靜

0988c08□淨□三者方便寂靜淨□四者根本寂靜淨□五

0988c09□者上寂靜淨□六者入寂靜淨□七者住寂靜淨□

0988c10□八者起寂靜淨□九者自在寂靜淨□十者煩惱

0988c11□智慧二障寂靜淨□如是十種寂靜淨□名爲淨

0988c12□禪□菩薩修集如是十種□成就無量無邊功

0988c13□德□爲得無上菩提果故□過去未來現在菩薩

0988c14□皆修是禪□得阿□多羅三□三菩提

0988c15□　　菩薩地慧品第十五

0988c16□云何菩薩性慧□爲一切智故分別法界□是名

0988c17□性慧□又復善學五種方術□所謂內方術因論

0988c18□聲論醫方一切世事□是名性慧□一切慧者有

0988c19□二種□一者世間□二者出世間□是二種復有三

0988c20□種□一者知如實如實□知五種術□知三聚衆

0988c21□生□知利益衆生方便□知法界不可說□知四眞

0988c22□諦無我無我所□於諸法界無有覺觀□觀諸法

0988c23□界其心平等□不捨不著不常不斷說於中道□

0988c24□是名智慧□二者知世間事及出世法□爲阿□

0988c25□多羅三□三菩提故□是名智慧□三者觀深法

0988c26□界分別演說□爲利益衆生故□是名智慧□是名

0988c27□一切慧□難慧者有十一種□如戒中說□爲調衆

0988c28□生故善知其心□是名難慧□知一切法界無有

0988c29□障□□是名難慧□爲諸衆生說深法界□是名難

0989a01□慧□善知無我及無我所□是名難慧□一切自慧

0989a02□者□若能受持讀誦解說聲聞法藏菩薩藏故

0989a03□則得修智□因修智故得智慧力□智慧力故知

0989a04□可修不可修可作不可作□至心觀無量事□是

0989a05□名一切自慧□善人慧者有五種□一者因聞正

0989a06□法故得□二者因思惟正法故得□三者因自利

0989a07□利他故得□四者因不顚倒見法處所故得□五

0989a08□者因破煩惱故得□復有五種□一者能知微細

0989a09□甚深義故□二者修集禪定知法界故□三者共

0989a10□慧莊嚴得智慧故□四者從佛菩薩來故□五者

0989a11□具足獲得寂靜之心乃至畢竟心故□是名善

0989a12□人慧□一切行慧者有十三種□一者苦智□二者

0989a13□集智□三者滅智□四者道智□五者盡智□六者無

0989a14□生智□七者法智□八者比智□九者世智□十者通

0989a15□智□十一者因智□十二者力智□十三者初心智□

0989a16□是名一切行慧□除慧者□謂四無□智世智出

0989a17□世智□破一切闇故□是名除慧□自利利他慧者□

0989a18□如初五術中說□以是五術因緣故□得阿□多

0989a19□羅三□三菩提□是名自利利他慧□寂靜慧者

0989a20□爲眞實故修集□爲衆生故修集□爲得義故

0989a21□修集□爲知因果故修集□爲破顚倒故修

0989a22□集□爲善知方便故修集□爲知作不作事故

0989a23□修集□爲知煩惱故修集□爲畢竟得故修

0989a24□集□是名寂靜慧□菩薩具足如是十慧□名智

0989a25□名慧□亦名畢竟□亦名眞實□亦名無量慧□以是

0989a26□無量慧因緣故□菩薩具足般若波羅蜜□具足

0989a27□般若波羅蜜故□得阿□多羅三□三菩提□如

0989a28□佛經中□有具足般若有不具足□當知十種性

0989a29□乃至寂靜□或說一波羅蜜□或說二三四五

0989b01□六□若說一則攝於六□乃至說六亦攝於六□

0989b02□若有衆生聞一一中十種名字□信受奉持讀

0989b03□誦書寫□分別廣說敎化衆生□畢竟當得具足

0989b04□成就六波羅蜜

0989b05□　　菩薩地軟語品第十六

0989b06□云何菩薩性軟語□菩薩摩訶薩歡喜語樂聞

0989b07□語實語法語義語利衆生語□是名性軟語□一

0989b08□切軟語者□菩薩摩訶薩若見有人初未相識□

0989b09□見已軟語先意共談□若見前人端正有德勝

0989b10□於己者不懷□心□破於□慢敬意問訊□四大

0989b11□安不□道路疲極不□苦惱不□善來相見□爲施

0989b12□床座給施漿水爲行世法故□隨衆生意故菩

0989b13□薩終不爲諸衆生說□惡語□所謂死殺破壞

0989b14□劫奪失物□唯說善語□所謂汝兒息長大今已

0989b15□□娶□財物滋息穀米□熟□智慧成就□信戒施

0989b16□進廣博多聞□菩薩具足如是法語爲利衆生□

0989b17□是名一切軟語□解析軟語者有二種□一者隨

0989b18□世□二者隨出世□世者有二□一者下世□二者上

0989b19□世□出世有二種□一者正法自利出世□二者正

0989b20□法利他出世□菩薩摩訶薩爲下上世法軟語□

0989b21□爲自利利他出世軟語□是名解析軟語□難軟

0989b22□語者□若有衆生來害菩薩□菩薩於彼生於子

0989b23□想至心軟語□謂打者罵者劫者□又難軟語□菩

0989b24□薩摩訶薩常爲癡人軟語說法□身口意業多

0989b25□受衆苦□雖受大苦續復敎喩□汝好懃學後當

0989b26□如我□或復見勝是名難軟語□復次菩薩見有

0989b27□瞋人□人□人□不受師敎欺□師長父母宿

0989b28□德□惡害邪見賊□陀羅□與共軟語不生惡

0989b29□心□是名難軟語□一切自軟語者有四種□一者

0989c01□爲破煩惱因緣故軟語□二者爲生人天因緣

0989c02□故軟語□三者爲增長善法因緣故軟語□四者

0989c03□爲說莊嚴菩提因緣故軟語□復有四種□一

0989c04□者說四眞諦令彼解故□二者破四倒故□三者

0989c05□破放逸故□四者破疑心故□是名一切自軟語□

0989c06□善人軟語者□菩薩摩訶薩敎化衆生時□有因

0989c07□緣故說法□所謂爲解說因緣故說法□爲莊嚴

0989c08□菩提因緣故說法□爲神足因緣故說法□爲持

0989c09□戒因緣故說法□是故諸法從緣故生□從緣故

0989c10□滅□是名善人軟語□一切行軟語者□若說法時

0989c11□有可聽者□有可遮者□以柔軟語隨順法性說

0989c12□字不倒□有恐怖者能以軟語令除恐怖□有求

0989c13□乞者亦以軟語許之施與□是名一切行軟語□

0989c14□除軟語者□離口四惡妄語兩舌惡口無義語□

0989c15□見則言見□聞則言聞□知則言知□識則言識□

0989c16□不見不聞不識不知亦復如是□是名除軟語□

0989c17□自利利他軟語者□若見受苦之人爲說軟語□

0989c18□若以軟語敎化衆生□或以軟語敎誡衆生□或

0989c19□以軟語敎令正見□或以軟語敎令行施□或以

0989c20□軟語敎令正命□或以軟語說於正法□是名自

0989c21□利利他軟語□寂靜軟語者有二十種□如初性

0989c22□力品中說□性利他者□若菩薩摩訶薩爲敎

0989c23□誡他□分別戒義說如法住義□憐愍衆生修

0989c24□集悲心□至心敎化調伏衆生□是名性利他□

0989c25□一切利他者□未熟衆生令解脫故□得現世樂

0989c26□及他世樂□敎出家者是名他世樂□說法敎令

0989c27□破欲界結□是名現在他世樂□以破欲界諸煩

0989c28□惱故身心寂靜□身心寂靜故受安樂□是名一

0989c29□切利他□難利他者有三種□一者若有衆生

0990a01□未種善根未有善因難敎化者□是名難利他□

0990a02□二者若有衆生多饒財寶勢力自在□貪心□

0990a03□吝難可敎化□何以故□放逸故□是名難利他□三

0990a04□者若有外道邪見難可敎化□何以故□癡狂故□

0990a05□能化如是等得利益故□是名難利他□一切自

0990a06□利利他者有四種□一者未有信者敎令生信□

0990a07□二者未有戒者敎令持戒□三者□貪之人敎

0990a08□令修施□四者愚癡之人敎令得慧□是名一切

0990a09□自利利他□善人利他者□菩薩摩訶薩敎化衆

0990a10□生□令知眞實知時知義知柔軟語□敎化修慈□

0990a11□是名善人利他□一切行利他者□菩薩摩訶薩

0990a12□見諸衆生可讚歎者則以美言讚歎□可呵責

0990a13□者則以苦言呵責□若有衆生於佛正法破信

0990a14□心者則能調伏□未入佛法者敎令得入□已得

0990a15□入者爲說正法□令彼善根得增長故□調伏安

0990a16□置於三乘中□根已熟者爲說解脫□樂聲聞者

0990a17□敎令發阿□多羅三□三菩提心□未有善莊

0990a18□嚴者敎令莊嚴□無定性者敎定性心□是名一

0990a19□切行利他□除利他者□若有衆生無□愧者敎

0990a20□令□愧□□□之人敎令修心□爲□嫉者除壞

0990a21□□心□爲□貪者除斷□心□爲疑心者除破

0990a22□疑網□是名除利他□自利利他者□菩薩摩訶

0990a23□薩常以十善敎化衆生□是名自利利他□寂靜

0990a24□利他者有十種善□內寂靜有五種□外寂靜亦

0990a25□有五種□內五種者□一者淨□二者不轉□三者次

0990a26□第□四者遍有□五者隨順善法□淨者□菩薩不

0990a27□以惡法不淨法不善法用敎衆生□是名爲淨□

0990a28□不轉者□菩薩於解脫中不說非解脫□淸淨法

0990a29□中不說不淨□不顚倒中不說顚倒□是名不

0990b01□轉□於非解脫不說解脫□不淨法中不說淸淨□

0990b02□顚倒法中不說非倒□是名不轉□次第者□菩薩

0990b03□見有癡者說淺易義而調伏之□中根之人爲

0990b04□說中法□利根之人爲說上法□先說惠施次說

0990b05□持戒後說智慧□是名次第□遍有者□菩薩說法

0990b06□之時不觀衆生種姓貧富□隨力隨智而爲說

0990b07□法□令彼衆生得安樂故□是名遍有□隨順善法

0990b08□者□觀諸衆生應得下中上法隨爲說之□是名

0990b09□隨順善法□外寂靜五事者□一者菩薩摩訶薩

0990b10□修集無量慈心爲衆生故□二者受無量苦爲

0990b11□衆生故□三者得大喜見諸衆生得利益故□四

0990b12□者得大自在猶屬衆生如□僕故□五者有菩

0990b13□薩具大威德□猶故謙卑如□陀羅子故□是

0990b14□名內外寂靜利他□云何名菩薩摩訶薩同利□

0990b15□菩薩摩訶薩旣自成就具足善法□復以此法

0990b16□轉勸衆生□是名菩薩同利□菩薩摩訶薩爲同

0990b17□行故敎化衆生□衆生受已善法心堅難可傾

0990b18□動□何以故□衆生諦知菩薩成就是善法已轉

0990b19□以勸我□爲欲令我得安樂故□若修善法得惡

0990b20□事者□菩薩摩訶薩終不自修以勸於我□菩薩

0990b21□勸化無量衆生同己利時□無有一人能說菩

0990b22□薩自不成就而勸於人□亦無有言汝自不善

0990b23□云何勸他令行善法□復次菩薩有自成就不

0990b24□能勸他□有自不成而能勸他□有自成就能勸

0990b25□於他□有自不成亦不勸他□自成就不勸他者□

0990b26□同師同學同法同德不顯己功□是名自成不

0990b27□勸於他□自不成就而能勸他者□菩薩若見諸

0990b28□惡衆生行於惡法□□陀羅人乃至畜生□爲調

0990b29□伏故同彼受身同於事業□破惡業故□是名自

0990c01□不成就而能勸他□有自成就能勸他者□菩薩

0990c02□摩訶薩自成善法□亦勸他人令成善法□破於

0990c03□□慢輕心轉心□是名自成能勸於他□有自不

0990c04□成不勸他者□若菩薩自放逸故□不能敎化調

0990c05□伏衆生□菩薩摩訶薩以六波羅蜜自莊嚴身□

0990c06□以四攝法莊嚴衆生□菩薩摩訶薩以六波羅

0990c07□蜜自調其心□以四攝法調衆生心□身口意淨

0990c08□故菩提數法淨□自身淨故衆生心淨□成就善

0990c09□身心故□名爲無上無勝無共□以此無上無勝

0990c10□無共敎化衆生□是名同利□菩薩摩訶薩於諸

0990c11□衆生於時於物悉無分別□於衆生中無分別

0990c12□者□菩薩爲衆生故□行檀波羅蜜乃至般若波

0990c13□羅蜜求諸善法□於時無分別者□菩薩摩訶薩

0990c14□於一切時爲衆生故□懃心精進求於善法□於

0990c15□物無分別者□菩薩摩訶薩爲衆生故受畜雜

0990c16□物□然於此物心無貪著□以是三無分別因緣

0990c17□故□得阿□多羅三□三菩提□菩薩摩訶薩甘

0990c18□樂修集一切善行心無悔退□以修集因緣

0990c19□故□能壞衆生邪法邪見□自所修學善根增長□

0990c20□至心觀察善行功德□一切邪見不能沮壞□終

0990c21□不求於轉輪王身釋身魔身及以梵身□不求

0990c22□恩報利養名譽長壽身樂□菩薩修集如是等

0990c23□法□則得具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜□是

0990c24□名同利□菩薩摩訶薩修同利時心不動壞□淸

0990c25□淨寂靜大明無□□菩薩摩訶薩住淨心地□具

0990c26□足成就無上善法光明善法□光明善法者□菩

0990c27□薩摩訶薩所行善法□一切無有能□毁者□菩

0990c28□薩摩訶薩心不動者□所修善法無有動轉□日

0990c29□夜增長如初生月□寂靜善法者□菩薩所得三

0991a01□昧寂靜同於如來□垂近阿□多羅三□三菩

0991a02□提菩薩摩訶薩一切施戒一切四攝因緣故□

0991a03□得金剛身□得法身果□菩薩摩訶薩難施難戒

0991a04□因緣故□獲得如來不可思議功德妙果□一切

0991a05□自施戒因緣故□得諸人天所奉供養果□善人

0991a06□施戒因緣故□於衆生中爲無有上□一切行施

0991a07□戒因緣故□獲得如來三十二相八十種好□除

0991a08□施除戒因緣故□得坐道場菩提樹下□魔王眷

0991a09□屬不能傾動□自利利他施戒因緣故□獲得如

0991a10□來常樂解脫□寂靜施戒因緣故得四寂靜果□

0991a11□所謂身寂靜緣寂靜心寂靜智寂靜□十力四

0991a12□無所畏大悲三念處五智三昧□爲衆生故數

0991a13□有十八不共之法□利智慧故乃有無量不共

0991a14□法數

0991a15□菩薩善戒經卷第五

0991a16□

0991a17□

0991a18□菩薩善戒經卷第六

0991a19□

0991a20□　　　　宋□賓三藏求那跋摩譯

0991a21□　　菩薩地供養三寶品第十七

0991a22□云何名爲菩薩摩訶薩供養如來□供養如來

0991a23□凡有十種□一者供養色身□二者供養塔□三者

0991a24□現見供養□四者不現見供養□五者自供養□六

0991a25□者他供養七者利益供養□八者最勝供養□九

0991a26□者淸淨供養□十者受持供養□供養色身者□菩

0991a27□薩摩訶薩若見佛色身而供養之□是名供養

0991a28□色身□供養塔者□若菩薩摩訶薩爲如來故造

0991a29□作塔廟形像龕窟□修治已壞朽故之塔□若見

0991b01□新塔花香供養□是名供養塔□現見供養者□

0991b02□菩薩摩訶薩若現見如來形像時□如見此佛

0991b03□見十方佛亦復如是□是名現見供養□不現見

0991b04□供養者□菩薩摩訶薩若供養現在諸佛及佛

0991b05□塔廟得信解心□我今現見作是供養□亦得供

0991b06□養過去未來佛□何以故□一切如來同一法性

0991b07□故□以是故則得供養去來諸佛□若我供養

0991b08□現在佛塔□亦得供養去來佛塔□何以故如是

0991b09□諸塔同一法性故□若供養一佛則已供養十

0991b10□方諸佛□若供養一塔則已供養十方佛塔□造

0991b11□作龕窟補治故塔供養塔時亦復如是□是名

0991b12□不現見供養□又復不現見供養者□若不見佛

0991b13□不見佛塔□心想念言□此是如來此是佛塔□一

0991b14□切佛一切塔一切窟一切像亦復如是□是名

0991b15□不現見供養□復有不現見供養者□若菩薩佛

0991b16□涅槃後□爲如來故建立塔廟造作龕窟□若一

0991b17□若二乃至無量隨力能作□是名不現見供養□

0991b18□如是無量福德果報□攝取無量梵福德果□菩

0991b19□薩摩訶薩以是因緣於無量劫不墮惡趣□亦

0991b20□能莊嚴菩提之道□菩薩摩訶薩不現見三寶

0991b21□而設供養□勝於現見供養之者□不可稱量不

0991b22□可爲比□所得果報不可宣說□愚癡之人現見

0991b23□之後而設供養□智慧之人雖不現見而能供

0991b24□養□是名不現見供養□自作供養者□菩薩摩訶

0991b25□薩若供養佛及供養塔□手自經理不令他作□

0991b26□是名自供養□他供養者□若佛若塔欲供養時□

0991b27□聚集多人和合共作非獨自作□多人者□所謂

0991b28□父母妻子宗親眷屬□僕□若王大臣婆羅門

0991b29□長者□□比知識內人外人男女貧富受苦受

0991b30□樂□若師和上□若同師同和上□若同住同法

0991c01□同學同國同名同姓□乃至邪見及□陀羅□是

0991c02□名他供養□復有他供養者□菩薩摩訶薩若

0991c03□財富自在□以慈悲心惠施衆生□臨施之時作

0991c04□是願言□衆生貧苦□於福德□今受施已我當

0991c05□勸令供養三寶□以是供養三寶因緣破壞貧

0991c06□窮多獲福德□作是願已惠施衆生□施衆

0991c07□生已敎令供養佛法僧寶□是名他供養□利

0991c08□益供養者□菩薩若於佛及佛塔□奉施衣服

0991c09□飮食臥具醫藥房舍恭敬禮拜□復以種種雜

0991c10□華塗香末香散香伎樂幡蓋燈明供養□又歎

0991c11□如來無量功德□五體投地右□三□至無量

0991c12□□□兼復奉獻金銀琉璃頗梨珂貝車□馬瑙

0991c13□及身瓔珞鍾鈴之屬乃至一錢一線一米□

0991c14□是名菩薩利益供養□最勝供養者□菩薩若於

0991c15□佛及佛塔□所設供養□利益供養□常恒供養□

0991c16□好物供養□現見供養□不現見供養□自供養□

0991c17□他供養□至心供養□喜心供養□至心忍樂供

0991c18□養三寶□以如是等供養□向阿□多羅三□

0991c19□三菩提□是名最勝供養□淸淨供養者□菩

0991c20□薩若於佛及佛塔手自供養非以□慢輕賤心

0991c21□故□令他執作無有放逸□懃心精進至心淨

0991c22□心□非爲國主生信敬故□非以當得國王大

0991c23□臣長者居士所供養故□非以自顯己之功德

0991c24□而供養也□所作形像不以雌黃□子羅差膠

0991c25□油□等塗地□不燒膠香熏香供養□頗迦

0991c26□花等亦不供養□一切臭華雖有好色亦不供

0991c27□養□乃至種種臭穢之物不以供養□離如是

0991c28□等諸供養者□是名淸淨供養□受持供養者□

0991c29□菩薩若於佛及佛塔□若自出財若從他求□

0992a01□若作像若作塔□若一若二□若乃至百千無量

0992a02□萬億□一一塔中一一像前恭敬禮拜□以好華

0992a03□香伎樂燈明瓔珞幡蓋而供養之□亦不以此

0992a04□供養因緣故求阿□多羅三□三菩提求於佛

0992a05□道□何以故□菩薩摩訶薩住不退地故□菩薩住

0992a06□是不退地已□於諸佛土受身無□□菩薩摩

0992a07□訶薩不自出財不求他財□作是願言□若閻浮

0992a08□提所有衆生□有能供養佛法僧寶□從四天下

0992a09□乃至三千大千世界十方無量無邊世界所有

0992a10□衆生□以上中下供養三寶□我當至心隨其歡

0992a11□喜□復作是願□以是因緣令諸衆生悉得成就

0992a12□阿□多羅三□三菩提□是名菩薩莊嚴無上

0992a13□菩提之道□是名如法作供養□菩薩摩訶薩修

0992a14□集慈心如[聲-耳+牛]牛頃□悲喜捨心亦復如是□一

0992a15□切有爲無常無我無樂無淨□深觀涅槃功德

0992a16□微妙□念佛法僧施戒天等□乃至不見法界之

0992a17□中有微分相可得宣說□至心趣行六波羅蜜□

0992a18□以四攝法攝取衆生□是名如法作供養□若有

0992a19□比丘常樂喜見恭敬供養金塔金像銀塔銀像

0992a20□頗梨眞珠車□馬瑙璧玉塔像□不喜樂見供

0992a21□養恭敬泥木塔像□當知是人不名如法作供

0992a22□養□是如法作供養名無上供養無勝供養最

0992a23□上供養□如是供養勝諸供養□能得無量無勝

0992a24□之果□菩薩摩訶薩供養三寶爲六事故□一

0992a25□者福田無勝故□二者知恩報恩故□三者勝於

0992a26□一切一足二足多足無足故□四者難遇如優

0992a27□曇□花故□五者無師和上自然得成阿□多

0992a28□羅三□三菩提故□六者能令衆生獲得世樂

0992a29□出世樂因故法僧亦爾□菩薩欲受菩薩戒時

0992b01□當觀和上□若具八法乃從受戒一者具足優

0992b02□婆塞戒沙彌戒大比丘戒□二者能致供養□

0992b03□三者善能觀察持戒毁戒相貌□四者得舍

0992b04□摩他毘婆舍那□五者慈心憐愍一切□六者

0992b05□能捨己樂以施衆生□七者無畏□八者不說

0992b06□非法不聽非法□說非法者呵責諫喩□能忍一

0992b07□切□毁打罵惱害等苦貪瞋癡等毁禁之人及

0992b08□懈怠者□處衆說法不辭疲勞□不謬解義亦不

0992b09□誤說□發言柔軟初不□□□常念衆生欲令安

0992b10□樂□有疑輒請不懷恥辱□善知方便敎化衆生□

0992b11□知諸衆生煩惱對治□於諸衆生其心平等□無

0992b12□有貴賤尊卑之異六根具足威儀庠序□不信

0992b13□讒言細行淨行□不自矜高輕蔑於人□不爲利

0992b14□養外現諂曲□捨除貪□□吝之心□若自得利

0992b15□先推他人□其心常一無有放逸□見他得利歡

0992b16□喜如己□知足少欲唯畜六物□六物之外隨得

0992b17□隨施□恒勸前人隨犯發露爲示憶念善知悔

0992b18□法□善能瞻養病苦之人□終不宣說聲聞法藏

0992b19□菩薩藏過□若有具足如是法者任爲和上□菩

0992b20□薩摩訶薩旣受戒已□和上若病應爲給使若

0992b21□不病者應隨敎作□應生虔重恭敬之心□迎

0992b22□逆禮拜立侍左右□奉施衣食臥具醫藥隨順

0992b23□法語□隨法而作無有動轉□隨所犯罪誠實而

0992b24□說□若聽法時作佛想法想比丘僧想□難想眼

0992b25□想□大智因想□大光明想□得大果報想是大涅

0992b26□槃無上道因想□得常樂想□得舍摩他毘婆舍

0992b27□那想□如是想者卽是眞實法想□是名具足聽

0992b28□法功德又聽法時應至心聽信心聽□不應念

0992b29□言我今不應從破戒者□斯下種姓根不具足□

0992c01□不正語者弊性之人而問法也□離如是念至

0992c02□心聽法□菩薩摩訶薩受菩薩戒有二種□一

0992c03□者智二者愚□若作如上思惟觀者□是名愚癡□

0992c04□不增善法不得大智□菩薩修集四無量心慈

0992c05□悲喜捨□四無量心有三種□一者衆生緣□二者

0992c06□法緣□三者無緣□衆生緣者□菩薩摩訶薩修

0992c07□集慈心□諦觀一切三聚衆生一者受樂二者

0992c08□受苦三者受不苦不樂菩薩摩訶薩修集慈

0992c09□心□觀受樂者令其增長□觀苦衆生滅苦生樂□

0992c10□觀不苦不樂者斷除苦樂令得涅槃□是名衆

0992c11□生緣□法緣者菩薩摩訶薩唯觀法相不作衆

0992c12□生相□若我修慈無衆生者□唯得離苦誰得受

0992c13□樂□是名法緣□無緣者捨衆生相及以法相增

0992c14□長慈心□是名無緣□如慈餘三無量亦復如是□

0992c15□菩薩摩訶薩若因衆生修無量心□當知是心

0992c16□不異外道□亦與聲聞□支佛共□菩薩摩訶薩

0992c17□四無量心合則爲悲□是故菩薩名爲大悲菩

0992c18□薩觀察受苦衆生有百一十□爲除是苦修集

0992c19□大悲□何等百一十□一種生苦□復有二種□一者

0992c20□求不得苦□二者得已失苦□復有三種一者苦

0992c21□苦二者行苦□三者壞苦□復有四種□一者愛別

0992c22□離苦□二者怨憎會苦□三者死苦□四者五陰

0992c23□不滅苦□復有五種□一者欲因緣苦□二者瞋

0992c24□因緣苦□三者睡眠因緣苦□四者掉悔因緣苦□

0992c25□五者疑因緣苦□復有六種□一者惡道因苦□

0992c26□二者惡道果苦□三者多求苦□四者守護苦□五

0992c27□者得無厭苦□六者失苦□復有七種□一者生苦□

0992c28□二者老苦□三者病苦□四者死苦五者愛別離

0992c29□苦□六者怨憎會苦□七者求不得苦□復有八種

0993a01□一者寒苦□二者熱苦□三者飢苦□四者渴苦□五

0993a02□者不得自在苦□六者自作苦□如尼□子□七者

0993a03□他作苦□如王事等□八者久威儀苦□復有九種□

0993a04□一者身貧窮苦□二者他貧窮苦□三者親愛壞

0993a05□苦□四者失財物苦□五者病苦□六者破戒苦□七

0993a06□者邪見苦□八者現在苦□九者他世苦□復有十

0993a07□種□一者有食無器苦□二者步涉無乘苦□三者

0993a08□求諸瓔珞華香不得苦□四者求覓伎樂遊戱

0993a09□不得苦□五者求於光明不得苦□六者求給使

0993a10□人不得苦七者求漿不得苦□八者求衣不得

0993a11□苦九者得不用苦□十者見來求苦□復有九

0993a12□種□一者一切苦□二者大苦□三者一切自苦□四

0993a13□者不如法住苦□五者轉苦□六者不得自在苦□

0993a14□七者害苦□八者隨逐苦□九者一切行苦□一切

0993a15□苦者□由往昔因得現在苦□大苦者□如諸衆生

0993a16□無量世中受地獄苦□一切自苦者□如地獄畜

0993a17□生餓鬼人天中苦□不如法住苦者□如作謀議

0993a18□欲害於他事不成就反受其禍如貪飮食後受

0993a19□大苦□如念貪欲瞋□癡苦□如因身口意惡業

0993a20□受苦□如因毁戒受於憂苦□轉苦者□如現在王

0993a21□身轉至他世爲奴僕苦□如現父母兄弟妻子

0993a22□轉至他世爲怨憎苦□如現在巨富轉至他世

0993a23□受貧窮苦□不得自在苦者□如欲得長命欲得

0993a24□端正□欲得上族□欲得富貴□欲得身力□欲得

0993a25□智慧□欲除怨敵□不得如意苦□害苦者□如世中

0993a26□人求破貧窮不能破苦□出家之人求壞煩惱

0993a27□不能壞苦□如事難苦□兵革起苦□行曠路苦□截

0993a28□手脚苦□閉繫打縛苦□驅□出外苦□一切行苦

0993a29□者□因苦受苦離樂受苦□一切諸受未斷故苦□

0993b01□不能出家苦□不能寂靜苦□不得菩提苦□多生

0993b02□思覺苦□凡夫苦□四大苦□三界苦□煩惱苦□是

0993b03□名百一十苦□菩薩觀察如是等苦增長大悲□

0993b04□如是大苦因十八種而得增長□何等十八□一

0993b05□者愚癡苦□二者受果報苦□三者行苦□四者常

0993b06□苦□五者生苦□六者自作苦□七者他作苦□八者

0993b07□破戒苦□九者邪見苦□十者過世苦□十一者

0993b08□大苦□十二者地獄苦□十三者人天苦□十四者

0993b09□轉苦□十五者受苦□十六者不知苦□十七者

0993b10□增長苦□十八者懈怠苦□菩薩常以四事因緣

0993b11□名爲大悲□一者諦觀衆生受苦因緣甚深難

0993b12□解□二者無量世中修集□者三至心修集□

0993b13□四者以至心故爲於衆生不惜身命□以是四

0993b14□事因緣故□能爲衆生勞謙忍苦受於苦身□是

0993b15□故菩薩名淨大悲□淨大悲者名如來地□菩

0993b16□薩摩訶薩觀是百一十事□一切菩薩皆悉修

0993b17□集□爲衆生故增長大悲□如是菩薩能觀衆生

0993b18□及以法相生於大悲□不能觀察無緣之相生

0993b19□於大悲□是故不得名爲大悲□如來能具如是

0993b20□三種故名大悲菩薩修集大悲故□得身寂靜

0993b21□得心寂靜□以是身心寂靜因緣故□能破衆生

0993b22□所有煩惱□住於淨地一子之地□於諸衆生

0993b23□愛之如子□以大悲因緣故□爲諸衆生懃行苦

0993b24□行心無悔退□如聲聞道悟四諦時受無漏樂□

0993b25□菩薩修悲亦復如是□菩薩修悲但爲衆生□不

0993b26□爲自身□修悲因緣□菩薩乃至不惜身命及外

0993b27□財物□修悲因緣捨身受身□終不毁失如來禁

0993b28□戒□難得三昧卽能得之□難得智慧卽能得之□

0993b29□是故如來於經中說□菩薩阿□多羅三□三

0993c01□菩提住在何處□當言住於大悲□無量無邊不

0993c02□可稱計□故名大悲□菩薩修集是無量心得現

0993c03□在樂□能令衆生遠離苦惱□得無量無上功德

0993c04□之聚□莊嚴阿□多羅三□三菩提

0993c05□　　菩薩地三十七助道品第十八

0993c06□云何名爲菩薩摩訶薩□愧□□愧有二種□一

0993c07□者性□二者因緣□性者□菩薩摩訶薩自知所作

0993c08□非法□怖畏惡報而生□愧□因緣者□菩薩若於

0993c09□自所作惡□恐人知故而生□愧□性□愧者□非

0993c10□因緣得如菩薩性□菩薩修□愧者從因緣得□

0993c11□如八正道因緣□□愧有四種□一者不應作而

0993c12□作生於□愧□二者應作不作生於□愧□三者

0993c13□心自生疑而生□愧□四者於覆藏罪恐他知

0993c14□故而生□愧云何名爲菩提薩□□薩□者□名

0993c15□爲勇健無所畏懼□菩薩之性性有健力□以性

0993c16□健故能調煩惱不隨其心□能忍衆苦種種恐

0993c17□怖□雖有恐怖不能傾動□菩薩所有善法莊嚴□

0993c18□是名性勇健力□是故名爲菩提薩□□菩薩性

0993c19□勇健力有五因緣□一者種種生死苦□二者衆

0993c20□生種種行諸惡業□三者於無量世利益衆生

0993c21□受無量苦□四者至心堅持菩薩禁戒□五者至

0993c22□心聽受深法□菩薩摩訶薩有五因緣□爲諸衆

0993c23□生受大苦切心無愁惱□一者有大勇健力故□

0993c24□二者修集無愁故□三者懃善方便健精進故□

0993c25□四者智慧力健故□五者專念修悲心故□云何

0993c26□菩薩解世書籍□菩薩善知世間方術□知字知

0993c27□句知辭知義□心口和合專念受持□是名菩

0993c28□薩知法知義□知法知義故能爲他說□以說因

0993c29□緣故法智義智而得增長□是名聞慧思慧□以

0994a01□是聞思慧因緣故□助菩提法而得增長□云何

0994a02□名爲菩薩知世□世有二種□一者衆生世□二者

0994a03□器世□菩薩摩訶薩觀衆生世□是故經說□世間

0994a04□苦行受於生死□不知生死不得解脫□如來善

0994a05□知衆生世間□是故經說□衆生有五濁□一者命

0994a06□濁□二者衆生濁□三者煩惱濁□四者見濁□五者

0994a07□劫濁□如今人壽不滿百年□是名命濁□如今衆

0994a08□生不能孝養父母師長和上沙門婆羅門等□

0994a09□不隨義行□不畏現在及未來世□不樂惠施□不

0994a10□喜福德□不樂受齋持戒精進□是名衆生濁□如

0994a11□今衆生因煩惱故殺害父母□於母□妹及餘

0994a12□親屬强作非法□爲與衆生作惡因緣□受畜弓

0994a13□箭刀杖牟□□多有衆生妄語兩舌惡口無

0994a14□義語□有如是等無量諸惡□不善煩惱起時□是

0994a15□名煩惱濁□如今衆生非法見法法見非法□非

0994a16□法說法法說非法□以見說故破壞正法增

0994a17□長邪法□無量衆生修集邪見□是名見濁□如

0994a18□惡時惡衆生有三種內惡劫起□一者飢饉內

0994a19□劫□二者疫病內劫□三者刀兵內劫□是名劫濁□

0994a20□是名菩薩知衆生世間□復次菩薩知器世間□

0994a21□菩薩善知器世成壞因緣□是故經說□迦□延□

0994a22□如來善知世間□知世間因□知世間滅□知世間

0994a23□道□知世間味□知世間苦□知世間解脫□迦□

0994a24□延□六入五陰及四大等□名爲人身□以人身故

0994a25□隨世作相□名之爲我□名爲衆生□名爲壽命□

0994a26□名爲士夫□名爲某甲□如是名字性無眞實因

0994a27□煩惱故衆生說言我見我聞我知□見聞知者

0994a28□亦無眞實□流布如是名姓飮食受苦受樂長

0994a29□壽短壽□是名流布流布者□名爲相不名眞

0994b01□實□如來善知衆生世間器世間故□名如來

0994b02□善知世間□菩薩若見於已年長福德勝者□應

0994b03□起奉迎禮拜問訊安施床座□若見年德與己

0994b04□等者□先意問訊謙下軟語執手共座□不生□

0994b05□慢我勝於彼□若見年德於己少者□先意軟語

0994b06□勸以福德□敎行善法心不輕慢□設其有罪終

0994b07□不譏刺□隨所須物任以給施□菩薩悉於上中

0994b08□下衆生□先意軟語善法敎化□以食以法而攝

0994b09□取之□身口意業善思惟等悉向衆生□常作是

0994b10□念□願我莫與一切衆生作惡因緣□於諸衆生

0994b11□不作怨想□常生親想無瞋□心□設有瞋者不

0994b12□以在意□若他瞋打當觀法界□身口意業常自

0994b13□凝重□具足十四事□所謂六方便□四惡知識□

0994b14□四善知識□如善生經說□常能利益今世後世□

0994b15□能求財物□得已能護□營生富足□能作福德不

0994b16□貪不□□不作幻術□惑世人□持戒□愧□有

0994b17□人寄附不令生疑□衆生見者如見眞實□常近

0994b18□善友治國理民勸以十善□見則言見□聞則言

0994b19□聞□覺則言覺□知則言知□是故菩薩□名知世

0994b20□間□云何名爲菩薩學四依□菩薩依義不依於

0994b21□字□菩薩聽法不爲依字唯爲依義□菩薩摩訶

0994b22□薩依法不依人□知法非法□知如是法是佛所

0994b23□說是長老說是衆僧說□若是非法□雖聞佛說

0994b24□心不生信□復有是法非佛所說非長老說非

0994b25□衆僧說□雖非佛說長老僧說□是法相者聞則

0994b26□信受□菩薩摩訶薩依了義經不依不了義經□

0994b27□依了義者□不可動不可移□了義經者不生疑

0994b28□心□菩薩若於了義經中生疑心者則可移動□

0994b29□菩薩依智不依識□何以故□修智慧者名淨智

0994c01□故□是故菩薩解甚深義□雖於深義未得解了

0994c02□終不生謗□是名菩薩成就四依□菩薩成就如

0994c03□是四依□了了能知世道出世道□菩薩復有四

0994c04□道□以四道故知一切法界得無□智□四道者

0994c05□卽是四無□智□知一切法界□名法無□智□若

0994c06□知一切法性無□智無顚倒智□名義無□智□

0994c07□菩薩若知一切諸法種種名字□名辭無□智□

0994c08□菩薩若知一切法界一切法名一切法義說不

0994c09□可盡□名樂說無□智□菩薩具足四無□智□知

0994c10□陰入界方便十二因緣方便是處非處方便□

0994c11□菩薩具足四無□智□了了自知菩提之道□復

0994c12□能爲人分別廣說□云何名爲莊嚴菩提□莊嚴

0994c13□菩提有二種□一者功德莊嚴□二者智慧莊嚴□

0994c14□如自利利他品中說□菩薩若在初阿僧祇劫□

0994c15□修集如是二莊嚴者□名下莊嚴□在第二阿僧

0994c16□祇劫修□名中莊嚴□在第三阿僧祇劫修□名上

0994c17□莊嚴□云何菩薩修集三十七品□菩薩具足四

0994c18□無□智得方便智□以方便智故修集三十七

0994c19□品□亦未得證阿□多羅三□三菩提□亦知二

0994c20□乘所修道品□知二乘者如初品說□云何名知

0994c21□菩薩所修三十七品□菩薩觀身循身觀□作

0994c22□是觀時不著身相不作空相□亦知是身不可

0994c23□宣說□是名觀身第一義□爲流布故說名爲

0994c24□身□如身餘三十七品亦如是□菩薩摩訶薩

0994c25□觀是身時不作苦不作集不作滅不作滅因緣

0994c26□道何以故□法界不可說故□菩薩若能如是知

0994c27□苦集滅道□是名第一義修集三十七品□爲流

0994c28□布故說苦集滅道□菩薩若知不以覺觀觀三

0995a01□十七品□是名舍摩他□菩薩若知法界眞實不

0995a02□可宣說□是名毘婆舍那□菩薩舍摩他有四種□

0995a03□一者第一義舍摩他□二者期舍摩他□三者眞

0995a04□實舍摩他□四者離煩惱怨舍摩他□菩薩具足

0995a05□四舍摩他知一切法界□爲阿□多羅三□三

0995a06□菩提故□菩薩毘婆舍那有四種□一者共四種

0995a07□舍摩他行□二者遠離顚倒□三者分別無量法

0995a08□界□四者知法界無□□菩薩修集是四種毘婆

0995a09□舍那□爲阿□多羅三□三菩提故□云何名爲

0995a10□菩薩摩訶薩善方便□善方便者有十二種□內

0995a11□六種外六種□內六種者□菩薩常於一切衆生

0995a12□起大悲心□眞實了知一切諸行□常樂繫念阿

0995a13□□多羅三□三菩提□樂爲衆生轉於生死□眞

0995a14□知煩惱不壞煩惱□爲阿□多羅三□三菩提

0995a15□懃修精進□是名內方便□外六種者□能令少施

0995a16□得無量福□有功德者能令增長□壞佛法者能

0995a17□令生信□已有信者能令增長□未淳熟者能令

0995a18□淳熟□已淳熟者能令解脫□是名外方便□云

0995a19□何少施得無量福□若有衆生於菩薩所聞說

0995a20□法已□以一把食施於餓狗□施物旣少福田又

0995a21□薄□以能□向菩提道故□所得福報不可稱量□

0995a22□有德增長者□若有衆生先受八齋□菩薩復爲

0995a23□分別解說□敎令□向無上菩提□若有衆生深

0995a24□著邪見□一月不食晝斷夜食□菩薩卽爲講宣

0995a25□正法破其邪心□敎令受持八戒齋法□菩薩爲

0995a26□破苦不善齋□敎令受持善法齋戒□若有衆生

0995a27□欲求解脫不知方便□菩薩爲說中道實義離

0995a28□於二邊□若有衆生欲得天身投淵赴火□菩薩

0995a29□爲破如是現苦□爲說持戒現世受樂後受天

0995b01□身□若有衆生爲寂靜故□讀誦解說四毘陀典□

0995b02□菩薩卽以十二部經□敎令分別思惟其義□復

0995b03□次菩薩以世所有上妙香華供養三寶□亦敎

0995b04□衆生復令供養□自向十方無量諸佛發願供

0995b05□養□亦敎衆生向十方佛發願供養□復次菩薩

0995b06□常修念佛乃至念天□亦敎衆生令修六念□復

0995b07□次菩薩身口善業□若多若少悉施衆生□亦以

0995b08□是法敎化衆生□復次菩薩常作是願□一切衆

0995b09□生所有苦事□悉集我身莫令他受□亦以此法

0995b10□轉敎衆生□復次菩薩若有過去現在世罪□悉

0995b11□向十方諸佛懺悔□亦以此法敎衆生行□復次

0995b12□菩薩自能修集四無量心□亦敎衆生行四無

0995b13□量□有功德者能令增長□壞佛法人能令生

0995b14□信□已生信者能令增長□未淳熟者能令淳熟□

0995b15□已淳熟者令得解脫□菩薩摩訶薩爲是四法

0995b16□修集六事□一者隨他□二者無障□三者不動□

0995b17□四者心相似□五者報恩□六者淸淨□隨他者□

0995b18□菩薩若爲衆生說法□先以軟語隨彼心語□隨

0995b19□身口意任力惠施□令彼恭敬生歡喜之心樂

0995b20□法之心然後爲說□隨諸衆生上中下根說易

0995b21□解法□時節說□次第說□不顚倒說□利益說□憐

0995b22□愍說□若須神通應感化度爲示神足□略能

0995b23□說廣□廣能說略□能破疑網□施其憶念□能廣

0995b24□分別出入定處□若有衆生不解如來甚深空

0995b25□義□卽爲開示分別演說□若有衆生誹謗方

0995b26□等大乘經典□卽爲說法令其調伏□若有衆生

0995b27□作如是言□如來所說無一切法無一切物□一

0995b28□切諸法無生無滅□猶如虛空如幻如夢□如熱

0995b29□時焰乾□婆城□如水中月□如呼聲響□以是

0995c01□不解法性因緣故生於怖畏□生怖畏故而生

0995c02□誹謗□言非佛經是邪見說□菩薩摩訶薩善巧

0995c03□方便□漸漸爲開修多羅義□隨意而言非一切

0995c04□法無□以一切法不可說故□名爲無法□以不可

0995c05□說性無所有故□名爲無物□若初無不可說無

0995c06□不可說性□云何可說有生有滅□是故說名無

0995c07□生無滅□若無生滅卽名虛空□如虛空中有無

0995c08□量色有無量業□諸色諸業無有障□□所謂行

0995c09□住屈申俯仰□若無如是諸色諸業名虛空者□

0995c10□是則虛空不可宣說□若因虛空有諸色諸業

0995c11□可宣說者□不得說言虛空之性不可宣說□若

0995c12□彼虛空不可說者□諸色諸業云何可說□菩薩

0995c13□摩訶薩得聖智已□乃知法界不可宣說□爾時

0995c14□菩薩破壞邪相□言一切法有一切法可說□菩

0995c15□薩初以如是聖智敎於衆生□衆生得已自見

0995c16□法性□不可宣說猶如虛空□是故如來說一切

0995c17□法同於虛空□如幻性相非有非無□聖人亦說

0995c18□非有非無□幻若定有□以何因緣有時可見有

0995c19□時不可見□若定無者□云何令人見種種相□實

0995c20□無之法不應生相□一切法界亦復如是□於諸

0995c21□凡夫說有名相□有名相故不得言無□第一義

0995c22□性不可說故不得言有□是故法界如幻有二□

0995c23□是故菩薩於諸法界□不取不捨不增不減□實

0995c24□則知實亦說是實□是名菩薩善隨方便□無障

0995c25□者□菩薩摩訶薩見來求□者作如是言□善男子□

0995c26□汝今若能供養三寶父母師長沙門婆羅門

0995c27□者□所須之物□若衣若食床臥病藥□華香瓔珞

0995c28□幡蓋伎樂□田宅屋舍僕使乘用□資生之物悉

0995c29□當與汝□若有衆生恐畏憂懼□菩薩語言□汝

0996a01□今若能供養三寶乃至婆羅門者□我當給汝

0996a02□衣食所須乃至一切資生之具□亦當救汝憂

0996a03□懼之事□若有病者亦復語言汝今若能供養

0996a04□三寶乃至婆羅門者□我當爲汝求覓良醫瞻

0996a05□病好藥衣食乃至資生之具令汝病愈□如是

0996a06□衆生若能信受菩薩語者□菩薩當作種種方

0996a07□便必令如意□若不受者□菩薩爾時則修捨心□

0996a08□若有信受□菩薩不爲稱意作者得罪□菩薩先

0996a09□敎供養三寶父母師長持戒精進□爲調令得

0996a10□阿□多羅三□三菩提□若先受語後不受者□

0996a11□以憐愍故則現瞋呵非實惡心□若不施物不

0996a12□爲作使非實嫌恨□爲調伏故□是名無障不動□

0996a13□心相似者□菩薩若得自在之身□若王大臣多

0996a14□有眷屬□先唱是言□若我境內及家中人□其有

0996a15□不能供養三寶父母師長沙門婆羅門毁戒懈

0996a16□怠□我當斷其衣服飮食□打罵繫縛閉之牢獄□

0996a17□若殺若□□囑付大臣使令鑒察□知誰持戒

0996a18□知誰毁戒□誰能供養父母三寶□誰不供養父

0996a19□母三寶□爾時衆生以怖畏故□遠離諸惡修

0996a20□集善法似菩薩心□是名相似方便□報恩者□

0996a21□菩薩若受檀越衣服飮食臥具病藥房舍□若

0996a22□多若少□或遭恐怖有人救解□或遭病苦有療

0996a23□治者□或聞說法破壞疑心□菩薩摩訶薩以念

0996a24□恩故□悉敎是等行於善法□是名報恩□菩薩說

0996a25□法衆生聞已□卽能供養三寶父母師長沙門

0996a26□婆羅門等□持戒精進□是名報恩寂靜者□菩薩

0996a27□摩訶薩安住畢竟菩提地中□修集寂靜菩提

0996a28□之道生兜術天□當知不久下閻浮提得阿□

0996a29□多羅三□三菩提□衆生聞已悉發願言□如是

0996b01□菩薩成佛之時□我等當於是佛法中出家學

0996b02□道□爾時菩薩下閻浮提□託生刹利婆羅門家□

0996b03□爲衆生故捨五欲樂□出家學道修行苦行□爲

0996b04□苦行者生於恭敬□破苦心故□修苦行已□得阿

0996b05□□多羅三□三菩提□壞聲聞緣覺菩提心故□

0996b06□旣成道已默然而住□釋梵天王來勸請故□梵

0996b07□天啓請□爲令衆生於正法中生尊重故□爾時

0996b08□世尊卽以佛眼觀諸衆生然後說法□佛眼觀

0996b09□者爲破惡名故□所謂衆生說言□如來但爲梵

0996b10□王勸請非爲憐愍□若以佛眼觀於衆生轉法

0996b11□輪者□爲破衆生邪惡輪故□轉法輪已集衆

0996b12□制戒□爲令衆生得解脫故□是名菩薩寂靜

0996b13□方便□爲令衆生得信心故□未入佛法者令

0996b14□得入故□未熟衆生令得熟故□已熟衆生得解

0996b15□脫故

0996b16□菩薩善戒經卷第六

0996b17□

0996b18□

0996b19□菩薩善戒經卷第七

0996b20□

0996b21□　　　　宋□賓三藏求那跋摩譯

0996b22□　　菩薩地助菩提數法餘品第十九

0996b23□云何菩薩摩訶薩陀羅尼□陀羅尼有四種□一

0996b24□者法陀羅尼□二者義陀羅尼□三者辭陀羅尼□

0996b25□四者忍陀羅尼□法陀羅尼者菩薩心得憶念□

0996b26□以念力故得大智慧□大智力故知諸法界□言

0996b27□辭字句堅心受持□經無量世無有忘失□義陀

0996b28□羅尼者□如法陀羅尼隨順解義□於無量世受

0996b29□持不忘□辭陀羅尼者□菩薩摩訶薩爲破衆生

0996c01□種種惡故□受持神□讀誦通利利益衆生□爲

0996c02□□術故受持五法□一者不食肉□二者不飮

0996c03□酒□三者不食五辛□四者不□□五者不淨之家

0996c04□不在中食□菩薩具足如是五法□能大利益無

0996c05□量衆生□諸惡鬼神諸毒諸病無不能治□忍陀

0996c06□羅尼者□菩薩摩訶薩智慧力故□心樂寂靜不

0996c07□與人居□默然不語獨處無伴□於食知足食一

0996c08□種食□坐禪思惟夜不眠寐□時佛卽以陀羅尼

0996c09□□□敎之令誦

0996c10□　乙致　蜜致　羈致毘　□提　般檀那

0996c11□　莎呵

0996c12□菩薩爾時從佛受已□深心觀察知字無義□以

0996c13□無義故無有義語□若無義語辭亦無義□法亦

0996c14□無義□以無義故一切諸法悉不可說□義者一

0996c15□切諸法無義義也□以忍力故了了能知四陀

0996c16□羅尼□以了知故則得具足忍陀羅尼□以能具

0996c17□足忍陀羅尼故□不久得成阿□多羅三□三

0996c18□菩提□菩薩摩訶薩初阿僧祇劫修集行時□得

0996c19□是法義二陀羅尼□因此法義二陀羅尼修集

0996c20□三昧□因修三昧發誓願故□復得辭忍二陀羅

0996c21□尼□菩薩若能具足四事得四陀羅尼□一者不

0996c22□貪五欲□二者於衆生中無嫉□心□三者能施

0996c23□施已無悔□四者樂聞正法受持讀誦書寫解

0996c24□說□菩薩法藏菩薩摩夷□云何菩薩發大誓願

0996c25□有五種□一者發心發願□二者有發願□三者行

0996c26□發願四者善發願□五者大發願□初發菩提心

0996c27□時名發心發願□爲利衆生生人天故名有發

0996c28□願□爲衆生故修無量心名行發願□修集一切

0996c29□菩薩善法名善發願□不惜身命護持正法名

0997a01□大發願□菩薩若以十種供養佛法僧寶護持

0997a02□正法□見持法者供養恭敬□是名大發願□菩薩

0997a03□摩訶薩生兜率天乃至大涅槃□是名大發願□

0997a04□菩薩摩訶薩從初發心乃至得阿□多羅三□

0997a05□三菩提□是名大發願□菩薩摩訶薩爲度衆生

0997a06□遍在諸有隨而受身□是名大發願□菩薩摩訶

0997a07□薩常以大乘菩薩法藏菩薩摩夷敎化衆生□

0997a08□是名大發願□菩薩摩訶薩凡所演說無不利

0997a09□益□無善根者令生善芽□是名大發願□云何

0997a10□名爲菩薩摩訶薩修空三昧□菩薩深觀一切

0997a11□諸法有可說性□是可說性不可說性中無故

0997a12□名空三昧□云何無願三昧□菩薩摩訶薩以一

0997a13□切法可宣說故有我有我所□有我有我所故則

0997a14□名爲苦□菩薩摩訶薩破邪想故□知一切法不

0997a15□可宣說□是故不著我及我所□無我無我所故

0997a16□更不願求□是名無願三昧□云何無相三昧□菩

0997a17□薩摩訶薩知一切法不可宣說□以不可說故

0997a18□悉無一切煩惱之相□以無相故名爲寂靜□修

0997a19□寂靜故是名無相三昧□如來何故說三三昧□

0997a20□一切諸法凡有二種□一者有爲有□二者無爲

0997a21□有□有爲有者謂我我所□無爲有者□所謂涅槃□

0997a22□有爲有者□菩薩摩訶薩觀一切苦不生願求□

0997a23□是名無願三昧□無爲有者所謂涅槃□菩薩摩

0997a24□訶薩於涅槃中不生樂想□是名無想□無爲者

0997a25□亦有亦無□是故菩薩非願非不願□菩薩摩訶

0997a26□薩見有有見無無□有中無無無中無有□是名

0997a27□爲空□菩薩爾時修空三昧得眞實智□如是三

0997a28□昧聲聞緣覺□亦修亦學而不能說□一切諸

0997a29□法不可宣說□諸佛菩薩爲令衆生得寂靜故

0997b01□說是四法□一切有爲法無常苦無我涅槃寂

0997b02□靜□諸佛菩薩爲諸衆生說是四法□當知已說

0997b03□一切法界諸法根本□是名優陀那□優陀那者□

0997b04□過去無量一切諸佛亦如是說□能作上者名

0997b05□優陀那□增長善法名優陀那□云何菩薩見有

0997b06□爲法悉是無常菩薩摩訶薩知有爲法可說無

0997b07□常□是故一切有爲無常□知諸法性眞實義中

0997b08□無因果故不可宣說是故作相言一切法悉是

0997b09□生滅□以是過去有爲亦生亦滅□是故過去之

0997b10□法不見有因不見有性□以不見因性故□說過

0997b11□去法悉是無常□現在法知生而不知滅□現在

0997b12□之法不見其因見果見性□不滅故知性不知

0997b13□因□未來有爲法不見生滅□是故知因不知果

0997b14□不知性□以未生故□是故菩薩知因不知性□爾

0997b15□時觀三世一一念有三相□若過一念則有四

0997b16□相□先滅法已次第生相似法□是名爲生□生已

0997b17□作事□是名爲住□先滅法相滅法已見相似□

0997b18□是名爲老□生已不住至於二念□是名爲壞□菩

0997b19□薩見有爲法相一種□如生住老亦如是□唯壞

0997b20□相異□何以故□不共三相住故□如是四相見有

0997b21□二種□一者有□二者無□有者三相無者第四相□

0997b22□菩薩見有爲法不見生不見住不見老不見

0997b23□壞□何以故□生住老壞無眞性故□菩薩摩訶薩

0997b24□見色法生色法住色法老色法壞□不見生住

0997b25□老壞□菩薩摩訶薩以方便觀不見四相□方便

0997b26□觀者菩薩觀□若離色法別有生者□色法生時

0997b27□生亦應生□若爾者一切諸法皆應二生□一者

0997b28□色生□二者生生□如是二生若卽法若離法□若

0997b29□不離者則無生生□若言離法別有生者□是義

0997c01□不然□若不離者爾時色無有生□生因緣故生

0997c02□住老壞亦如是□若壞自性有者□當知是壞亦

0997c03□生亦壞□若壞生者當知一切有爲之法悉無

0997c04□有滅□入滅定時心心數法常應還生□色法滅

0997c05□時亦應還生□何以故□是壞生故□是故諸法悉

0997c06□應是常□是故菩薩離色法已不見四相□知有

0997c07□爲法性無常故□亦常宣說有爲無常□菩薩觀

0997c08□見有爲之法有三種苦□苦苦行苦壞苦□是故

0997c09□如來說有爲法一切是苦□云何菩薩見有爲

0997c10□法無我□無我者有二種一者衆生無我□二者

0997c11□法無我□衆生無我者衆生非是有法□非是無

0997c12□法□非是離有無法□是名衆生無我□法無我者□

0997c13□一切諸法可說□可說性無故□是名法無我有

0997c14□如是等二種無我□是故如來說有爲法一切

0997c15□無我□如是有爲斷現在因障未來因□是名涅

0997c16□槃□無煩惱結故名寂靜□若是菩薩以不淨心

0997c17□觀於涅槃□聲聞未得道果觀於涅槃□俱亦未

0997c18□實知涅槃性□亦是涅槃相□譬如大王爲子息

0997c19□故刻木造作象馬鹿□□王子亦於非眞實象

0997c20□馬作眞實想是王或時讚歎象馬□諸子各謂

0997c21□讚己象馬□其後出舍見眞象馬卽生□愧□我

0997c22□等云何於非象馬生象馬想□云何於此同名

0997c23□同相生眞實想□如來亦說□菩薩心不淸淨□聲

0997c24□聞之人未證道果□住生死舍□如來爲說涅槃

0997c25□寂靜□菩薩聲聞聞已亦生眞涅槃想□實不能

0997c26□知眞涅槃也□聞佛說時生心作想言是涅槃□

0997c27□其後修集八正道已□得淨智慧出生死舍□

0997c28□爾乃眞實知涅槃性方生□愧□我等云何於

0997c29□非涅槃生涅槃想□譬如病人往良醫所□爾時

0998a01□良醫爲破病故隨病授藥□病者得已心生歡

0998a02□喜□作眞藥想卽便服之□旣服藥已所患雖除

0998a03□更發餘病□爾時良醫斷先所服更與餘藥□病

0998a04□者復言□大師先藥佳良力能治病□非是藥

0998a05□能□良醫雖說如是藥好□而此病者猶故不信□

0998a06□爾時病者服藥病差□方乃信藥生□愧心□佛

0998a07□說法時亦復如是□衆生聞已壞小煩惱□卽便

0998a08□生於眞實之想□更起煩惱言佛無常□如來復

0998a09□爲說甚深法□雖復聞之猶不生信以本爲實□

0998a10□菩薩若得淸淨之道□爾時方生□愧之心□如

0998a11□來實常□我云何言如來無常□是故如來說有

0998a12□爲法一切無常苦無我等涅槃寂靜

0998a13□　　菩薩地功德品第二十

0998a14□菩薩摩訶薩修菩提行有五事不可思議□一

0998a15□者憐愍一切衆生□二者爲利衆生受生死苦□

0998a16□三者以善方便調伏衆生□四者發心欲知甚

0998a17□深難義□五者欲知不可思議神足□如是五

0998a18□法不與一切衆生共之□是故得名不可思議□

0998a19□菩薩摩訶薩復有五事不可思議□菩薩摩訶

0998a20□薩爲利衆生受於苦因□以受苦因故得受安

0998a21□樂□以受樂故具足成就不思議法□復次菩薩

0998a22□觀生死過涅槃寂靜□爲衆生故不樂涅槃流

0998a23□轉生死□是名受樂□以受樂故具足成就不思

0998a24□議法□復次菩薩樂於空閑寂靜默然□爲諸

0998a25□衆生演說正法□是名受樂□以受樂故具足成

0998a26□就不思議法□復次菩薩摩訶薩爲衆生故□行

0998a27□六波羅蜜□亦復不求六波羅蜜果□是名受樂□

0998a28□以受樂故具足成就不思議法□復次菩薩摩

0998a29□訶薩營他事業如造已務□甘心喜樂不辭懃

0998b01□苦□是名受樂□以受樂故具足成就不思議

0998b02□法□是名菩薩五事不可思議法□菩薩復有五

0998b03□事於諸衆生其心平等□一者初發菩提心時□

0998b04□普爲一切非爲一人□是名平等□二者菩薩修

0998b05□大悲時□普爲一切非爲一人□是名平等□三者

0998b06□菩薩修集一子地時□普爲一切非爲一人□是

0998b07□名平等□四者菩薩普觀十二因緣一切等有□

0998b08□是名平等□五者菩薩求阿□多羅三□三菩

0998b09□提時□普爲一切非爲一人□是名平等□菩薩摩

0998b10□訶薩復有五事爲利衆生□一者敎修正命□二者

0998b11□敎習世事方便□三者見貧窮者方便敎令破貧

0998b12□窮苦□四者爲上善者說正實道□五者爲三乘

0998b13□故說三乘法□是名五事利益□衆生有五事法

0998b14□報菩薩恩□一者受持善法一切禁戒□二者貧

0998b15□者受已如敎修行破於貧窮□三者供養三寶□

0998b16□四者於菩薩所聞法受持讀誦書寫分別解說

0998b17□轉以敎他□五者見持法者恭敬供養□菩薩摩

0998b18□訶薩行菩提道□至心立願常求五事□一者

0998b19□常願世間有佛興出□二者常願具足六波羅

0998b20□蜜□三者常願求覓菩薩法藏菩薩摩夷□四者

0998b21□常願當得解脫□五者常願眷屬成就□是名爲

0998b22□五□菩薩復有五事利益衆生□如自利利他品

0998b23□中說□菩薩復有五事疾得阿□多羅三□三

0998b24□菩提□一者護法□二者修行善行□三者智慧力□

0998b25□四者專心寂靜□五者定得菩薩性□是名爲五□

0998b26□護法者□菩薩具足護陀羅尼□從他聞法速得

0998b27□解了□復次菩薩具足護念□以護念故受法不

0998b28□忘□復次菩薩具護智慧□以護智故分別法界□

0998b29□復次菩薩具足護心調諸根故□復次菩薩具

0998c01□護他心隨他行故□是名護法修行善行者□菩

0998c02□薩於法順解順說□常修善法四無量心願向

0998c03□阿□多羅三□三菩提□是名善行□智慧力者□

0998c04□菩薩摩訶薩從初發心乃至得阿□多羅三□

0998c05□三菩提□是名智慧力□專心寂靜者□菩薩摩訶

0998c06□薩以十淨法供養如來□如上所說□是名寂

0998c07□靜□定得菩薩性者□所謂菩薩住一子地不退

0998c08□轉地□是名菩薩定得菩薩性□菩薩摩訶薩有

0998c09□五事善法損減□一者不能供養於法及說法

0998c10□者□二者放逸懈怠□三者樂起煩惱心掉不息□

0998c11□四者於同菩薩心生□慢□五者於菩薩藏顚

0998c12□倒解義□菩薩有五法善法增長□一者供養於

0998c13□法及說法者□二者攝心精進□三者所起煩惱

0998c14□心樂除滅□四者於同菩薩心生恭敬□五者於

0998c15□菩薩藏隨順解義□有五事實非菩薩假名菩

0998c16□薩□實非沙門假名沙門□非婆羅門假名婆羅

0998c17□門□不得菩薩戒不中同止□一者惡性□二者護

0998c18□毁禁者□三者不得禪定示得禪相□四者邪命

0998c19□自活□五者見有智者生嫉誹謗□有五事眞名

0998c20□菩薩□眞名沙門□眞名婆羅門□得菩薩戒得與

0998c21□同止□一者善性調和□二者治毁禁者□三者實

0998c22□得禪定不示其相□四者正命自活□五者見有

0998c23□智者生喜讚歎□菩薩摩訶薩敎化衆生有十

0998c24□種□一者爲破惡法故□二者爲知法界故□三者

0998c25□不作犯故□四者犯已□愧悔故□五者調伏諸

0998c26□根故□六者不放逸故□七者遠離惡知識故□八

0998c27□者住寂靜處故□九者遠離煩惱故□十者得解

0998c28□脫故□是名爲十□授菩薩記有六事□一者定有

0998c29□菩薩性未發阿□多羅三□三菩提心□二者

0999a01□未有菩薩性而發阿□多羅三□三菩提心□

0999a02□三者有菩薩性亦發阿□多羅三□三菩提

0999a03□心□四者於無量世爲菩提故修行善行□五者

0999a04□定得阿□多羅三□三菩提不說時定□六者

0999a05□定得阿□多羅三□三菩提亦說時定□是名

0999a06□爲六□有三事菩薩定得阿□多羅三□三菩

0999a07□提□一者定有性□二者得不退心□三者凡所作

0999a08□事悉爲衆生生善法芽□菩薩以是三定爲佛

0999a09□所記□菩薩摩訶薩不具五事不得阿□多羅

0999a10□三□三菩提□一者不發菩提之心□二者不得

0999a11□憐愍之心□三者不懃精進□四者不敬重戒□

0999a12□五者不知一切世事菩薩若不具足如是五

0999a13□事□不得阿□多羅三□三菩提□若有說言□離

0999a14□是五法得阿□多羅三□三菩提者□無有是

0999a15□處□有五事菩薩常所修集□一者不放逸□二

0999a16□者爲破衆生貧窮困苦□三者供養三寶□四者

0999a17□至心持戒有犯尋覺□五者所作善事悉以□

0999a18□向阿□多羅三□三菩提□菩薩摩訶薩有十

0999a19□法勝一切法□一者菩薩性勝一切性□二者初

0999a20□發菩提心勝於一切世間出世間發心□三者

0999a21□毘梨耶波羅蜜般若波羅蜜勝於一切諸波羅

0999a22□蜜□四者軟語攝法勝於諸攝□五者如來勝於

0999a23□一切衆生□六者悲心勝於一切無量心□七者

0999a24□所修四禪勝一切禪□八者空三昧勝一切三

0999a25□昧□九者滅盡定勝一切滅定□十者淨方便勝

0999a26□一切方便□是爲十法□有四事唯佛菩薩獨能流

0999a27□布□非餘沙門婆羅門天魔梵等所能流布□若

0999a28□從佛聞則能流布□一者法流布□二者實流布□

0999a29□三者方便流布□四者乘流布□法流布者□次第

0999b01□演說十二部經□實流布者有一種□謂不妄語□

0999b02□復有二種□謂世諦□第一義諦□復有三種□相

0999b03□實口實行實□復有四種□謂苦集滅道□復有

0999b04□五種□一者因實□二者果實□三者智實□四者知

0999b05□境界實□五者無上實□復有六種□一者實實□二

0999b06□者虛妄實□三者智實□四者遠離實□五者證實□

0999b07□六者修實□復有七種□一者愛實□二者苦實□三

0999b08□者解脫實□四者法實□五者解實□六者聖實□七

0999b09□者非聖實□復有八種□一者行苦實□二者苦苦

0999b10□實□三者生苦實□四者滅實□五者煩惱實□六者

0999b11□解脫實□七者善行實□八者善果實□復有九種□

0999b12□一者無常實□二者苦實□三者不淨實□四者空

0999b13□實□五者無我實□六者有愛實□七者斷愛實□

0999b14□八者斷二愛方便實□九者有餘涅槃實□復有

0999b15□十種□一者非分强作苦實□二者貧窮苦實□三

0999b16□者四大不調苦實□四者愛別離苦實□五者怨

0999b17□憎會苦實□六者業實□七者果報實□八者煩惱

0999b18□實□九者善思惟實□十者正見實□是爲十法名

0999b19□實流布□方便流布者□如方便品說□乘流布者□

0999b20□所謂聲聞乘□支佛乘佛乘□是名爲四□菩薩

0999b21□摩訶薩觀一切方便有五無量□一者衆生界

0999b22□無量□二者世界無量□三者法界無量□四者調

0999b23□伏界無量□五者調伏方便無量□衆生界者□有

0999b24□六十一種□住喜地菩薩□觀衆生界轉爲無量□

0999b25□世界無量者□有無量名故□如此世界名爲娑

0999b26□婆□是故梵天名娑婆主□法無量者□善不善無

0999b27□記轉爲無量□調伏無量者有一種□謂調伏故□

0999b28□復有二種□具足煩惱□不具煩惱□復有三種□上

0999b29□中下根□復有四種□婆羅門刹利毘舍首陀□復

0999c01□有五種□多貪多瞋多癡多慢多惡覺觀□復有

0999c02□六種□出家在家未熟已熟未得解脫已得解

0999c03□脫□復有七種□一者聞已便解□二者以譬喩得

0999c04□解□三者一句一句解□四者一字一字解□五者

0999c05□現在熟□六者他世熟□七者隨因緣熟□復有八

0999c06□種□所謂八衆

0999c07□復有九種□一名如來調伏□二聲聞調伏□三緣

0999c08□覺調伏□四菩薩調伏□五難調伏□六易調伏□七

0999c09□軟語調伏□八呵□調伏□九軟語呵□調伏□

0999c10□復有十種□一者地獄□二者畜生□三者餓鬼□四

0999c11□者欲界人天□五者中陰□六者色□七者非色□八

0999c12□者想□九者無想□十者非想非非想□是名十種□

0999c13□是五十五種觀作無量□衆生界調伏界有何

0999c14□差別□衆生界者□都不分別有性無性□調伏界

0999c15□者□分別有性無性調伏方便無量者□如初品

0999c16□中說□是故菩薩五種無量攝取一切方便□菩

0999c17□薩摩訶薩欲知眞實當求四事□一者推物□二

0999c18□者推名□三者推性□四者推分別□如是四事亦

0999c19□如前說□諸佛菩薩爲衆生說法有五事□一者

0999c20□說時卽悟四諦□二者說時卽得解脫□三者說

0999c21□時卽發阿□多羅三□三菩提心□四者說時

0999c22□得菩薩□提□五者衆生聞已受持讀誦書寫

0999c23□解說護持正法□是名諸佛菩薩爲衆生說法

0999c24□得大功德不可思議□云何名大乘□有七事大

0999c25□故名大乘□一者法大□法大者□菩薩法藏於十

0999c26□二部經最大最上故名毘佛略□二者心大□心

0999c27□大者□謂發阿□多羅三□三菩提心□三者解

0999c28□大□解大者□解菩薩藏毘佛略經□四者淨大□

0999c29□淨大者□菩薩發心已其心淸淨乃至得阿□

1000a01□多羅三□三菩提□五者莊嚴大□莊嚴大者□菩

1000a02□薩具足功德莊嚴智慧莊嚴□得阿□多羅三

1000a03□□三菩提□六者時大時大者□菩薩摩訶薩爲

1000a04□阿□多羅三□三菩提故□三阿僧祇劫修行

1000a05□苦行□七者具足大□具足大者□菩薩具足三十

1000a06□二相八十種好以自莊嚴□得阿□多羅三□

1000a07□三菩提□法大心大解大淨大莊嚴大時大□如

1000a08□是六大名之爲因□具足大者名之爲果□有八

1000a09□法能攝一切大乘□一者演說菩薩法藏□說菩

1000a10□薩藏義□說菩薩藏中諸佛菩薩不可思議□思

1000a11□惟其義□修集其義□得具足義□得修集果□解

1000a12□甚深義□是名爲八□菩薩摩訶薩如是學者□

1000a13□得阿□多羅三□三菩提□菩薩修學菩薩菩

1000a14□提有十種□一者性住□二者入□三者不淨心□四

1000a15□者淨心□五者不熟□六者熟□七者不定□八者

1000a16□定□九者一生得□十者現身得定性淨心學諸

1000a17□法□是名爲住發阿□多羅三□三菩提心□是

1000a18□名爲入□入者未得淨地名爲不淨□得淨地已

1000a19□是名爲淨□淨者未入畢竟地時名爲未熟□入

1000a20□畢竟地名之爲熟□熟者未入定地名爲不定□

1000a21□已人定地名之爲定□熟有二種□一者一生得

1000a22□阿□多羅三□三菩提□二者現身得阿□多

1000a23□羅三□三菩提□如是十種菩薩摩訶薩能受

1000a24□菩薩戒行菩薩戒□是十種菩薩攝一切菩薩□

1000a25□若能至心受持修行菩薩戒者□是名菩薩□是

1000a26□名摩訶薩□是名智者□是名勇健□是名上仙□

1000a27□是名佛子□是名佛持□是名大勝是名佛戒□是

1000a28□名無畏□是名大聖□是名商主□是名船師□是名

1000a29□大名稱□是名憐愍□是名大功德□是名自在□是

1000b01□名法持□是名不可思議□是名能知十方無量

1000b02□世界如觀掌中阿摩勒果□若有人言我是菩

1000b03□薩□不受菩薩戒□不能至心行菩薩戒□然生信

1000b04□心□當知是菩薩欲得阿□多羅三□三菩提□

1000b05□若有人言我是菩薩□不能至心受持菩薩戒□

1000b06□心不生信□是名名字菩薩□久久乃得阿□多

1000b07□羅三□三菩提□若有人言我是菩薩□受持菩

1000b08□薩戒至心修行信菩薩戒□是名入十種菩薩

1000b09□中□不久定得阿□多羅三□三菩提□若有人

1000b10□言我是菩薩□受菩薩戒不能至心護持禁戒□

1000b11□毁破所受心不生信□是名菩薩□陀羅不名

1000b12□名菩薩□不名義菩薩

1000b13□　　如法住菩薩相品第一

1000b14□眞實菩薩有五種相□菩薩具足五種相故□名

1000b15□眞實菩薩□一者憐愍心□二者柔軟語□三者勇

1000b16□健□四者不貪□五者解說深義□如是五法有五

1000b17□種智□一者性□二者因緣□三者功德果□四者次

1000b18□第□五者攝取□憐愍性者有二種□一者至心□二

1000b19□者如法□至心者□施衆安隱□是名爲性□如法

1000b20□者□菩薩摩訶薩如已樂事以施衆生□是名如

1000b21□法□柔軟性者□先意語歡喜語遠惡語利益語□

1000b22□是名柔軟性□勇健性者□心無所畏猛健果敢□

1000b23□能破衆生畏懼之想□是名健性□不貪性者□

1000b24□一切施一切施一切施淸淨施施已無悔□

1000b25□是名不貪性□解說深義性者□四無□智□是名

1000b26□解說深義性□憐愍者有五因緣□一者受苦衆

1000b27□生□二者行惡衆生□三者放逸衆生□四者邪見

1000b28□衆生□五者樂煩惱衆生□受苦衆生者□常受苦

1000b29□惱乃至無有一念之樂□是名受苦□又有衆生

1000c01□雖不受苦□造身口意十惡業道□如十六惡律

1000c02□儀□是名行惡衆生□復有衆生不行惡業不受

1000c03□苦惱□貪著五欲耽樂嬉戱□貪愛已身不修善

1000c04□法□是名放逸□復有衆生不受苦惱不行惡業

1000c05□亦不放逸□爲求解脫非因見因非果見果□是

1000c06□名邪見□如外道等□復有衆生不受苦惱不行

1000c07□惡業□亦不放逸亦不邪見□具煩惱繫煩惱障

1000c08□故不修善法□是名憐愍因緣□以是因緣憐愍

1000c09□之心遂得增長□柔軟因緣者有五種□一者善

1000c10□先語□二者善喜語□三者善無畏語□四者善淨

1000c11□語□五者善敎語□此五因緣是名柔軟語□如四

1000c12□攝品中說□勇健因緣者有五種□如上三十七

1000c13□助菩提品中說□不貪者有五因緣□一者不分

1000c14□別施□二者喜施□三者至心施□四者淨施□五

1000c15□者如法得財施□是名不貪五因緣□如施品

1000c16□說□說甚深義有五因緣□一者說修多羅甚深

1000c17□之義□解說空義□三世中陰退不退我我所□佛

1000c18□性菩薩性如來涅槃三乘□色造色十二因緣□

1000c19□是名修多羅義□二者能說毘尼義□是犯是非

1000c20□犯□是可悔是不可悔□是輕是重□是性重是遮

1000c21□重□是名說毘尼甚深義□三者說摩夷義□佛爾

1000c22□時爲衆生故說名爲犯□爲他故說輕作重說

1000c23□重作輕□爲令一人得懺悔故□乃至大衆中得

1000c24□懺悔故□是名說摩夷甚深義□四者能自解說

1000c25□正義□五者能知諸法名字□憐愍功德果者□菩

1000c26□薩慈心爲諸衆生□壞惡心故修集慈心□能利

1000c27□衆生心無悔恨□常修集故得現世樂□是故

1000c28□如來說慈功果□毒不能害刀不能傷□眠無惡

1000c29□夢諸天擁護□捨此身已得生初禪□是名憐愍

1001a01□功德果□柔軟語功德果者□菩薩摩訶薩修柔

1001a02□軟語□能破現在口四惡過□是柔軟語自利利

1001a03□他□能令衆生愛樂喜聞□是名柔軟語功德果□

1001a04□勇健功德果者□菩薩現在能破懈怠□受歡喜

1001a05□樂樂於寂靜□護持禁戒心無悔恨□自修忍辱

1001a06□敎人行忍□修諸苦行莊嚴菩提心無退轉□是

1001a07□名勇健功德果□不貪解說深義二功德果□如

1001a08□上所說□次第者□菩薩摩訶薩先修慈心□爲調

1001a09□衆生故□次說軟語□爲破惡業故□見諸衆生

1001a10□受惡業者□心不怖畏□生救護故□名爲勇健□爲

1001a11□調衆生故行惠施□次說不貪及以深義□菩薩

1001a12□摩訶薩隨是五相攝六波羅蜜□憐愍相者攝

1001a13□禪波羅蜜□柔軟語者攝尸波羅蜜般若波羅

1001a14□蜜□勇健相者攝毘梨耶波羅蜜□提波羅蜜

1001a15□般若波羅蜜□不貪者攝檀波羅蜜□說甚深義

1001a16□攝般若波羅蜜檀波羅蜜

1001a17□　　如法住禪品第二

1001a18□菩薩摩訶薩若在家若出家俱有四法□有能

1001a19□修學卽得阿□多羅三□三菩提行□善業方

1001a20□便憐愍衆生□善業方便者□爲施波羅蜜故

1001a21□修善行專心行常行淨行□善行者□菩薩若有

1001a22□財物施乞者時□不觀有恩不觀無恩□不觀福

1001a23□田及非福田□雖有人天沙門婆羅門不能沮

1001a24□壞菩薩施心□是名善行□專心行者□菩薩施時

1001a25□有來求者□捨內外物一切施與心無貪吝□是

1001a26□名專心施□常行者□菩薩施時有來乞者□不觀

1001a27□時與非時隨得隨施□是名常行□淨行者□菩薩

1001a28□施時有來乞者□不以名譽故施□非爲天樂故

1001a29□施□如施品中說□是名淨行□如施四事尸波羅

1001b01□蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若

1001b02□波羅蜜亦復如是□云何菩薩善方便□若有生

1001b03□心欲破佛法□爲調伏故行善方便□欲令中人

1001b04□入佛法故行善方便□雖入未熟爲令熟故行

1001b05□善方便□入已旣熟令得解脫故行善方便□菩

1001b06□薩爲說世間醫方技術諸論行善方便□爲欲

1001b07□至心受菩薩戒堅持不毁故行善方便□善願

1001b08□方便□聲聞乘方便□□支佛乘方便□大乘方便

1001b09□此十方便能作五事□初四方便爲利益衆生

1001b10□行□世術方便爲破邪論□菩薩受持菩薩禁戒□

1001b11□終不毁犯□設犯隨懺□善發願方便隨所欲事

1001b12□卽能得之□菩薩三乘方便隨根說法□是故菩

1001b13□薩如是十種方便能作五事□以五事故具足

1001b14□必定□能得世間一切之事□若現在若他世□云

1001b15□何菩薩利益於他□如四攝品中說□云何菩薩

1001b16□善發願□菩薩所作一切善業□若過去未來現

1001b17□在不求餘果□唯求無上菩提道果□是名善發

1001b18□願□如來若爲出家在家說戒□一切攝取如是

1001b19□四事□若出家在家菩薩□若過去未來現在□受

1001b20□持菩薩戒悉得阿□多羅三□三菩提□出家

1001b21□菩薩勝於在家□何以故□出家菩薩獲得一切

1001b22□菩薩禁戒□在家菩薩不得菩薩一切禁戒□出

1001b23□家菩薩能行寂靜淸淨梵行□在家菩薩不能

1001b24□修行寂靜梵行□出家菩薩能行三十七品□在

1001b25□家菩薩不能修行三十七品□出家菩薩解脫

1001b26□一切世間之事□在家菩薩爲世間事之所繫

1001b27□縛

1001b28□菩薩善戒經卷第七

1001b29□

1001c01□

1001c02□菩薩善戒經卷第八

1001c03□

1001c04□　　　　宋□賓三藏求那跋摩譯

1001c05□　　如法住定心品第三

1001c06□菩薩摩訶薩憐愍衆生有七種□何等爲七□一

1001c07□者無畏□二者眞實□三者不愁□四者不求□五者

1001c08□不愛□六者廣大□七者平等□菩薩摩訶薩憐愍

1001c09□衆生□無所畏故□修三業善□爲破衆生諸惡業

1001c10□故□是名無畏□菩薩摩訶薩憐愍衆生□非煩惱

1001c11□愛故□非法住非毘尼住非妄語不敎化於非

1001c12□處□是名眞實□菩薩摩訶薩以憐愍故□爲諸衆

1001c13□生懃修苦行心無憂悔是名不愁□一切衆生

1001c14□不求菩薩□而諸菩薩自修慈心□是名不求菩

1001c15□薩摩訶薩修憐愍時□於諸衆生無有貪心無

1001c16□貪心者不求恩報及慈心果□是名不愛□菩薩

1001c17□修慈設有衆生打罵惱害□終不捨於修慈之

1001c18□心□是名廣大□菩薩修慈不爲一人□普爲無量

1001c19□無邊衆生無量法界□是名平等□是爲七法□菩

1001c20□薩具足如是七法□名爲菩薩至心淸淨□心淸

1001c21□淨者有十五種□一者無上淨□二者如法淨□三

1001c22□者波羅蜜淨□四者眞實義淨□五者不可思議

1001c23□淨□六者安隱淨□七者樂淨□八者不放淨□九者

1001c24□堅固淨□十者不□淨□十一者不淨淨□十二者

1001c25□淨淨□十三者善淨□十四者調伏淨□十五者性

1001c26□淨□菩薩摩訶薩至心專念佛法僧寶□是名無

1001c27□上淨□菩薩受持菩薩戒已□至心擁護不令毁

1001c28□犯□是名如法淨□菩薩摩訶薩至心具足五波

1001c29□羅蜜□是名波羅蜜淨□菩薩至心了知法界無

1002a01□我無我所□爲流布故名爲士夫□了了通達十

1002a02□二部經甚深之義□甚深義者卽第一義□第一

1002a03□義者名眞實義淨□諸佛菩薩不可思議□從初

1002a04□出世乃至涅槃□是名不可思議淨□菩薩至心

1002a05□修集悲心者□普施一切衆生安樂□是名安

1002a06□隱淨菩薩□摩訶薩爲苦衆生修集慈心令其

1002a07□得樂□是名樂淨□菩薩摩訶薩爲諸衆生修集

1002a08□慈悲□不求無食心無果心無恩報心□亦不放

1002a09□衆生行諸惡行□是名不放淨□菩薩摩訶薩爲

1002a10□阿□多羅三□三菩提□其心堅固不可破壞□

1002a11□是名堅固淨□菩薩摩訶薩於無量世至心修

1002a12□集菩提善行□如是菩提及菩提道無有虛□□

1002a13□是名不□淨□菩薩摩訶薩未得解地□是名不

1002a14□淨淨□菩薩摩訶薩住於淨地乃至畢竟地□是

1002a15□名淨淨□菩薩摩訶薩住畢竟地修檀波羅蜜□

1002a16□是名善淨□菩薩摩訶薩爲得淨地故調伏其

1002a17□心□是名調伏淨□菩薩摩訶薩住於淨地及畢

1002a18□竟地□名爲性淨性淨者□不假修集然後淸

1002a19□淨□性本自爾身心淨故□名爲性淨□菩薩具足

1002a20□是十五法能作十事菩薩因於無上淨故能供

1002a21□養三寶□供養三寶卽是莊嚴一切菩提道之

1002a22□根本□菩薩因於受持淨故□卽能受持菩薩禁

1002a23□戒乃至捨身壽命終不毁犯□若失念犯者卽

1002a24□時懺悔□菩薩因於波羅蜜淨□常能修集一切

1002a25□善法成不放逸□菩薩因於眞實義淨雖有煩

1002a26□惱爲衆生故流轉生死□終不忘失涅槃之心□

1002a27□菩薩因不可思議淨令無量衆生於佛法中得

1002a28□大信心修集道果□菩薩因安隱淨樂淨不放

1002a29□淨□具足成就利益一切衆生之事心不愁悔

1002b01□菩薩因堅固淨懃修精進破於懈怠成不放逸

1002b02□菩薩因不□淨卽得阿□多羅三□三菩提□

1002b03□善法增長修行無厭□菩薩因調伏淨性淨□能

1002b04□以阿□多羅三□三菩提敎於衆生能以安隱

1002b05□施於人天一切衆生□菩薩性淨攝於三淨□所

1002b06□謂不淨淨淨淨善淨□過去未來現在諸佛及

1002b07□諸菩薩□得阿□多羅三□三菩提□已得當得

1002b08□今得□無不由是十五淨得□若有說言□菩薩離

1002b09□是十五淨法得阿□多羅三□三菩提者無有

1002b10□是處

1002b11□　　如法住生菩提地品第四

1002b12□菩薩摩訶薩性具足□戒具足□學菩薩戒具足□

1002b13□菩薩相具足□成就菩薩莊嚴具足□十五淨心

1002b14□身口意業淨□菩薩有十二行攝取一切菩薩

1002b15□所行十三如來行□得阿□多羅三□三菩提

1002b16□已□名無勝行□何等名爲菩薩十二行□一者性

1002b17□行□二者解行□三者喜行□四者戒行□五者慧

1002b18□行□慧行有三種□一者共助菩提行□二者共諦

1002b19□行□三者共十二因緣行□菩薩摩訶薩以如實

1002b20□見見如實法□若不如實見流轉生死□若如實

1002b21□見則斷衆苦□是故菩薩智慧有三種□是名慧

1002b22□行□六者行行□七者無相行□八者不漏行□九者

1002b23□無行行□十者無□行□十一者菩薩行□十二

1002b24□者具足行□是名十二行□菩薩若行是十二行□

1002b25□則能攝取一切□諸行如來之行勝一切行□是

1002b26□故名爲無勝行□性行者□菩薩摩訶薩修集菩

1002b27□薩功德善法具足□修集諸善法故常樂善法□

1002b28□受持一切佛法種子□自知己身有佛種子壞

1002b29□□煩惱□是名性行□菩薩具足是性行者□終不

1002c01□能起極重煩惱作五逆罪及一闡提□是名性

1002c02□行□解行者□菩薩摩訶薩發菩提心所修諸行□

1002c03□是名解行□性行菩薩行性行時是菩薩行□十

1002c04□二行及如來行因雖是諸行因亦未得異行□

1002c05□何況如來行亦未得因亦未得果亦未得淨□

1002c06□若得一行是名解行□是名行如來行□亦未得

1002c07□如來行□未淨如來行□名爲得解行淨□解行以

1002c08□淨解行故得喜行淨喜行喜行淨故□得戒行

1002c09□淨戒行如是□乃至十二行是名菩薩行□具

1002c10□足菩薩行淨菩薩行□已得如來行淨如來行□

1002c11□喜行者□菩薩至心淨菩提心□是名喜行□戒行

1002c12□者□菩薩先淨性重不毁遮重□以戒淨故修

1002c13□集世禪□是名慧行□乘於世道入四眞諦修三

1002c14□十七品□是名共助菩提行□修助菩提實見四

1002c15□諦□是名共諦行共十二因緣行者□若觀四諦

1002c16□見一切苦從因緣生從因緣滅□是名共十二

1002c17□因緣行□行行者□爲助菩提懃行精進□是名行

1002c18□行□無相行者□雖不見衆生相及菩提相□而修

1002c19□菩提不休不息□是名無相行□不漏行者□爲

1002c20□助菩提堅持禁戒□無有毁犯不休不息□是名

1002c21□不漏行□無行行者□得阿□多羅三□三菩提

1002c22□已□爲調伏衆生行不爲菩提行□是名無行行

1002c23□菩提行者□修集無相行□是名菩提行□不分

1002c24□別法界行名菩提行□無□行者□修集無分

1002c25□別法界□爲無量衆生演說正法□令修阿□多

1002c26□羅三□三菩提□若一生若現身□是名無上行□

1002c27□行無上行次第得阿□多羅三□三菩提已

1002c28□作一切佛事□是名如來行具足性行□菩薩摩

1002c29□訶薩定得十二行具足解行□菩薩摩訶薩斷

1003a01□漏□相具足喜行□菩薩摩訶薩不退轉如喜

1003a02□行□乃至菩薩行亦如是□菩薩摩訶薩行性行

1003a03□時□不見一切諸法相貌□乃至菩薩行亦復

1003a04□如是□菩薩行性行時□不求善法及善法果□乃

1003a05□至菩薩行亦復如是□菩薩摩訶薩行性行時

1003a06□得大智力□乃至菩薩行亦復如是□菩薩摩訶

1003a07□薩行性行時斷五怖畏□一者不活畏□二者惡

1003a08□名畏□三者死畏□四者惡道畏□五者大衆畏□時

1003a09□時猶有身口意惡業□時時生貪念於五欲□於

1003a10□己有物時時□惜□時時隨他不自決定□或

1003a11□時不能觀佛法僧實與不實□諸佛菩薩不可

1003a12□思議□不求因不求果□不求多不求少□於得

1003a13□不得不生憂喜□行非方便行不行方便行□少

1003a14□有聞慧時時忘失□具足苦不利智□少念阿

1003a15□□多羅三□三菩提不懃精進□不得甚深信

1003a16□解之心□見色聲香味觸時心生顚倒□捨身他

1003a17□世忘失正念□或時得慧□或時失慧□不能善知

1003a18□隨宜方便調伏衆生□或說法時不能善解文

1003a19□字句義□聞者或受或有不受□如闇射人或中

1003a20□不中□發菩提心或退不退□或毁菩薩所受禁

1003a21□戒□或欲自樂不爲衆生□或觀菩薩所有果報

1003a22□及福德果□聞深法時□或時驚怖□或時歡喜□或

1003a23□時深信□或時生疑不能修集慈悲之心□少施

1003a24□他樂生大歡喜知足之心□無菩薩相□無菩薩

1003a25□莊嚴□自見其身去無上道遠不能至□心念大

1003a26□涅槃不識助菩提法名□如是等相名性行菩

1003a27□薩□解行菩薩有三種忍□謂下中上□得下忍時

1003a28□如是等相上□得中忍時如是等相中□得上忍

1003a29□時如是等相下□得喜行時斷如是相一向

1003b01□是善□具足如是善法故□是名淨心□解行菩薩

1003b02□雖有如是三忍心不淸淨□何以故□行三忍時

1003b03□有下中上□不淸淨故□住喜行時悉斷諸惡□是

1003b04□故淸淨□又住喜行時發阿□多羅三□三菩

1003b05□提心□隨順他語□又自思惟□以是二緣其心堅

1003b06□固□是名淨願□離於世法得出世果破衆生

1003b07□苦□勝於聲聞緣覺發願□菩薩摩訶薩一念之

1003b08□願□能得無量無邊福德□如是願者無動無盡□

1003b09□不退不轉增長熾盛□畢竟能得阿□多羅三

1003b10□□三菩提□是名眞願□眞願菩薩有四事□一者

1003b11□誰發道心□二者因何發心□三者發心是何等

1003b12□性□四者發心有何功德□發心之時有是四觀□

1003b13□誰發道心者□成就解行具善功德善行菩提

1003b14□道□如是衆生發菩提心□因何發心者□具足莊

1003b15□嚴菩提之道利益衆生□修阿□多羅三□三

1003b16□菩提無量之行□具足成就一切佛法一切佛

1003b17□行□是名因緣□以是因緣發菩提心□一切發心

1003b18□莊嚴菩提□一切修行菩提之事□隨一切智及

1003b19□一切佛事遠離凡夫□菩薩名字離凡夫地入

1003b20□決定地□生佛種性得名佛子□定得阿□多羅

1003b21□三□三菩提得大喜心□遠離貪心□心瞋

1003b22□心□爲他演說菩提之道□具足莊嚴一切佛法

1003b23□佛事佛行□獲得喜心受寂靜樂□遠離煩惱身

1003b24□受安樂□成就具足淸淨善法□近阿□多羅三

1003b25□□三菩提□至心淨心爲向菩薩□離一切怖得

1003b26□大喜心□深發菩提心遠離五恐怖□修習無我

1003b27□相了知無我無我所□以觀無我無我所故不

1003b28□貪於身□是故得離不活怖畏□不求他物乃至

1003b29□一錢常作是願□云何當令是諸衆生得大利

1003c01□益□是故得離惡名怖畏遠離我見□離我見故

1003c02□不見有我□是故得離死畏□至心了知□我捨身

1003c03□已常與諸佛菩薩共行□是故得離惡道怖畏□

1003c04□我今至心求出世法□是故得離大衆怖畏□菩

1003c05□薩遠離如是畏已□亦得遠離聞深義畏□離一

1003c06□切慢惱害惡心□離世喜心得淸淨心□得不壞

1003c07□心□得廣大心□得不共心□得如是等心故懃行

1003c08□精進□至心念阿□多羅三□三菩提故□以至

1003c09□心信故精懃修集助菩提法□是名喜行□以住

1003c10□喜行心得淸淨□心淸淨故至心常念供養如

1003c11□來□常念護法念增長法□至心專念調伏衆生□

1003c12□住佛世界親近諸佛□至心聽法淨佛國土□常

1003c13□念親近共佛菩薩善知識行□爲利衆生得阿

1003c14□□多羅三□三菩提而作佛事□未得阿□多

1003c15□羅三□三菩提時常作是願□是名大願□如是

1003c16□等無量百千願□名爲善願□作是願已於現在

1003c17□世懃修精進□爲淨喜行故□修集十法□信一

1003c18□切佛法故□因十二因緣衆生受苦□爲苦衆生

1003c19□得解脫故修集悲心□爲施衆生安樂之事修

1003c20□集慈心□爲破衆生苦惱事故不惜身命□不惜

1003c21□身命故捨內外物□爲利衆生受苦不悔□心不

1003c22□悔故能知一切世典方術□知世典故能知衆

1003c23□生下中上異□隨下中上具足□愧□修如是事

1003c24□其心不退□得勇健力受他財物□能以供養佛

1003c25□法僧寶□是名十法□十法者□一者信□二者悲□

1003c26□三者慈□四者施□五者不愁□六者了知世典□七

1003c27□者隨順世間□八者□□九者愧□十者健□菩薩

1003c28□摩訶薩修是十法□爲持戒故□行於九法觀察

1003c29□道果□功德過患知已則能修集於道□至心受

1004a01□持過一切行□得阿□多羅三□三菩提□能度

1004a02□衆生於生死海□能敎衆生行諸善行□菩薩爾

1004a03□時住喜行時見無量佛□如菩薩藏所說見聞□

1004a04□復知十方無量世界有無量名有無量佛□知

1004a05□已至心求見能見□是名善願□又復作願□願我

1004a06□常生諸佛世界隨願往生□是名善願□以得往

1004a07□生諸佛世界□隨力供養佛法僧寶□聽法受持

1004a08□如法而住□所修善法一切□向阿□多羅三

1004a09□□三菩提□以四攝法攝取衆生□是故善法增

1004a10□長熾盛□供養三寶攝取衆生□於無量劫淨於

1004a11□身心□如數鍊金其色倍明□菩薩之心亦復如

1004a12□是□其心淨故善法則淨□菩薩摩訶薩受人身

1004a13□時□作轉輪王王四天下□隨意自在遠離□貪□

1004a14□亦破衆生所有□貪□以四攝法攝取衆生□所

1004a15□作善法若多若少□悉以□向阿□多羅三□

1004a16□三菩提□願令衆生一切悉得無上道利□爾時

1004a17□菩薩以懃精進捨家爲道□於一念中能具百

1004a18□種三昧□一念中見百世界佛□亦知百佛所行

1004a19□之處□亦能振動百佛世界□其身能過百佛世

1004a20□界□光明遍滿百佛世界□神通能變一身爲百□

1004a21□化百衆生了知去來各百劫事□入百法門陰

1004a22□入界門□各知百數能示百人□以爲眷屬悉得

1004a23□神通□菩薩摩訶薩住喜行時□能作如是神通

1004a24□等事□以願力故□是故菩薩發願不可思議□

1004a25□喜行菩薩有六發心□一者發於善願懃精進

1004a26□故□二者行淨故□三者爲得異行故□四者淨善

1004a27□根故□五者爲善有故□六者不可思議故□喜行

1004a28□者□如十住中歡喜地說□利他故名地□自利故

1004a29□名行□戒行菩薩有何等相□喜行菩薩所有功

1004b01□德□戒行菩薩悉以具足□有十淨心□一者心

1004b02□淨盡敬奉事諸師和上耆舊宿德不生欺□□

1004b03□二者心淨見同法菩薩先意軟語□三者心淨

1004b04□勝於一切煩惱魔業□四者心淨見一切行多

1004b05□諸過咎□五者心淨見涅槃功德□六者心淨修

1004b06□集一切助菩提法□七者心淨爲助菩提修

1004b07□集寂靜□八者心淨不爲世法之所染汚□九者

1004b08□心淨離聲聞乘樂念大乘□十者心淨常念利

1004b09□益一切衆生□是名十種淨心□以具如是十淨

1004b10□心故名戒地行□戒地行時具足性戒□共邪業

1004b11□戒不受不念不生歡喜□輕戒不毁□況中上戒□

1004b12□具十善法知善不善□善業惡業□善有惡有□是

1004b13□乘非乘□若因若果□悉了了知□了了知故自行

1004b14□十善□復敎衆生令行十善□若諸衆生惡業因

1004b15□緣受於苦行□心生憐愍修集大悲□爲破衆生

1004b16□所受苦故□戒行菩薩身寂靜心寂靜□身心寂

1004b17□靜□猶如眞金得迦私婆藥入火則淨□菩薩善

1004b18□心所修善法亦復如是□菩薩摩訶薩住戒行

1004b19□時□若生世間作轉輪王王四天下□能轉衆生

1004b20□毁戒惡業□安置衆生善法戒中□餘如初說□亦

1004b21□如十住離垢地說□遠離一切毁戒垢□故名離

1004b22□垢地□敎菩薩戒故名曰戒行□淨地戒行義無

1004b23□差別□慧行菩薩有何等相□慧行菩薩得十淨

1004b24□心□作如是觀□我十淨心不退不轉□我於一切

1004b25□有漏之法心不甘樂□我於漏法樂喜修集對

1004b26□治法門□於是對治不退不轉□一切有漏煩惱

1004b27□魔業悉不見勝□以修集故不生捨心□我甚甘

1004b28□樂佛菩薩行□爲佛菩提修諸苦行不生厭悔□

1004b29□我今至心專念大乘□常欲利益一切衆生□慧

1004c01□行菩薩觀一切行有無量苦行□作是觀已不

1004c02□染諸行□觀佛功德及以智慧無量福行□至心

1004c03□念佛所有功德得大信心□爲破衆生苦惱事

1004c04□故□修集悲心善思方便□爲令衆生得解脫

1004c05□故□爲解脫故觀於對治□得對治故觀善三昧□

1004c06□樂聞菩薩法藏經典□旣得聞已懃修精進□爲

1004c07□聽法故不惜身命□內外財物供養父母和上

1004c08□師長耆舊有德□爲諸衆生多受衆苦□若得

1004c09□受聞菩薩法藏一字一句一偈一義□其心歡

1004c10□喜□勝得三千大千世界滿中珍寶□勝得釋身

1004c11□魔梵天身轉輪王身□若聞說言我有一字一

1004c12□句一偈一義是佛所說□若能受苦投大火坑

1004c13□乃當與汝□菩薩聞已歡喜樂受□卽作是言□假

1004c14□使三千大千世界滿中猛火□於無量劫尙以

1004c15□身處□況於小火□菩薩爾時懃精進故□作是思

1004c16□惟□若得眞義則能利益□無上佛法非以字句

1004c17□能利益也□爲解眞義故□修世四禪四無色定

1004c18□四無量心及五神通□以修定故願生欲界□修

1004c19□助菩提利益衆生□雖生欲界無欲界結□先斷

1004c20□貪欲瞋□愚癡□猶如眞金數被鍊治終無損

1004c21□減□修淨善根故得帝釋勝身□爲樂欲者壞貪

1004c22□欲故□令得思惟諸善法故□爲令衆生眞實能

1004c23□知行界衆生界故□爲苦衆生令得解脫知善

1004c24□方便故□爲供養父母和上師長福德人故□爲

1004c25□令衆生如法住故□爲得禪定善三昧神通故□

1004c26□如十住明地中說□如十住明地慧行亦爾無

1004c27□有差別□助菩提行菩薩有何等相□慧行菩薩

1004c28□有十法如先說□住如是法心不可壞□修集智

1004c29□慧能爲衆生演說正法爲令調熟□已得熟者

1005a01□爲說解脫生佛種性□修三十七品及善方便

1005a02□故□遠離我見及以斷見斷諸煩惱□得忍心軟

1005a03□心□善心淨□無量行心知恩念恩□具足無量

1005a04□淸淨善法□懃加精進修作上地一切善業□了

1005a05□知法界及衆生界□一切惡人魔及眷屬□不能

1005a06□移轉沮壞其心□餘如上說□猶如工匠作金瓔

1005a07□珞□爲令衆生受歡喜樂□菩薩善法亦復如是□

1005a08□不爲聲聞□支佛等之所傾動□生夜摩天破

1005a09□諸衆生所有我見□是名菩薩助菩提行□爲欲

1005a10□修集利智慧故□修集三十七品破一切見

1005a11□一切漏故□遮一切業故□增長善法故令地淸

1005a12□淨故□菩薩修集助菩提行□如十住中炎地所

1005a13□說□助菩提行亦復如是等無差別□自利名

1005a14□地利他名行□諦行菩薩先得十淸淨法□以大

1005a15□淨故名共諦行□諦行菩薩見無量世界無量

1005a16□諸佛□觀四眞諦有十行□若說苦□何故說□何因

1005a17□緣說云何說□誰所說□如是等能眞實知□集滅

1005a18□道亦如是□作是觀時知諦方便□觀一切苦一

1005a19□切諦過患功德□爲諸衆生增長悲心□知諸衆

1005a20□生去來世業□了知世諦知受邪法□爲邪法者

1005a21□說於解脫□知莊嚴事□具足念心具足慧心□種

1005a22□種方便以調衆生□解了一切世間方術□爲化

1005a23□衆生破種種苦□爲得阿□多羅三□三菩提

1005a24□故□能施衆生所須之物□能破衆生貧窮困苦□

1005a25□知處非處破邪祠祀□不受倒解菩薩藏義說

1005a26□眞實道□餘如上說□譬如眞金衆寶□塡價直

1005a27□無量□菩薩摩訶薩亦復如是□所有善法勝於

1005a28□聲聞□支佛等下地菩薩慧行菩薩如日月光

1005a29□無能毁□□毘嵐大風不能移動□菩薩摩訶薩

1005b01□所有智慧亦復如是□一切聲聞□支佛等所

1005b02□不能動□不爲世法之所破壞□捨身往生兜

1005b03□術天上□得大自在破壞邪法□成就無量億數

1005b04□福德具足如是菩薩智慧爲淨衆生故□爲知

1005b05□眞諦方便說故□爲觀生死有大苦故□爲欲增

1005b06□長大悲心故□爲欲具足功德智慧二莊嚴故□

1005b07□爲發善願故□爲令念心施心慧心轉增長故□

1005b08□爲欲思惟諸善法故□爲欲調伏行衆生故□爲

1005b09□敎世法出世法方便故爲淨善根故□餘如上

1005b10□說□如十住中難勝地說□諦行亦爾無有差

1005b11□別□共十二因緣行菩薩如先說□菩薩摩訶薩

1005b12□住共十二因緣行時觀一切法第一義相□第

1005b13□一義相者□卽諸法無相□一切諸法不可說故□

1005b14□名之無相□無相者無生滅相□是故諸法無生

1005b15□無滅□無生無滅故見無生平等□無始終平等□

1005b16□有無平等□無取無捨平等□如幻平等□無性平

1005b17□等□無有無無平等□菩薩住是諸平等已增長

1005b18□大悲□至心專念菩提之法□了知世間出滅之

1005b19□處□知十二因緣□知從緣生法□知從十二因緣

1005b20□出生三解脫門□所謂空無相願□修集三解脫

1005b21□門故□永斷我我所相作相受相□是名第一義□

1005b22□爲衆生故眞實思惟□煩惱和合因緣不牢□因

1005b23□緣不牢有爲危脆□是故無我無我所□成就具

1005b24□足無量衆苦□我能壞散有爲之法□雖能壞散

1005b25□不應永滅□我護有爲爲衆生故□作是觀時卽

1005b26□得無□慧行□以知無□智慧行故□於一切世

1005b27□中行無□□□以得無□智慧行故□是名攝取

1005b28□第七地忍□修助菩提共有爲行□不樂永滅有

1005b29□爲之法□雖不永滅亦不染著□菩薩爾時修是

1005c01□方便□卽得萬空三昧門□如萬空門無相無願

1005c02□亦復如是□以修三萬三昧門故□一切邪見外

1005c03□道聲聞緣覺諸魔眷屬□不能移轉傾動沮壞□

1005c04□餘如上說□猶如帝釋轉輪聖王□所著金冠雜

1005c05□寶□塡□諸天世人之所樂見□菩薩智慧亦復

1005c06□如是□亦爲諸佛及諸菩薩之所樂見□如日月

1005c07□光諸明中勝□菩薩智慧亦復如是□菩薩摩訶

1005c08□薩住十二因緣行爲令衆生見法平等□爲知

1005c09□十二因緣得解脫故□得三解脫門故□破壞一

1005c10□切諸邪相故□方便敎化轉生死故□得無□智

1005c11□慧故□得無□智慧行故□得無量三昧門故□不

1005c12□破不動故□增長善法故□淸淨諸有故□餘如十

1005c13□住現前地說□十住中說此之所說等無差別□

1005c14□行行菩薩有何等相□菩薩得助菩提行時□具

1005c15□足能得無量三昧□有共世間不共世間□以

1005c16□具足故入第七行□菩薩爾時於世法中□得大

1005c17□自在至心念慈□功德莊嚴菩提莊嚴悉得增

1005c18□長菩薩所得助菩提法□不與聲聞□支佛共□

1005c19□知法界衆生界世界界□知佛身心□爾時具足

1005c20□如是功德□知佛境界□無相無業無有覺知□見

1005c21□無量佛土□若行若住若坐若臥□於一切行不

1005c22□失道心□菩薩爾時一一念中增長一切十波

1005c23□羅蜜□具足成就助菩提法□菩薩住喜行時發

1005c24□願因緣□住第二行遠離一切毁戒因緣□住第

1005c25□三行善願增長得法光明□住第四行離一切

1005c26□障道因緣□住第五行離世學障□住第六行得

1005c27□入深義□令此七法增長趣向一切佛法□具足

1005c28□增長助菩提法□是故菩薩次第當得第八淨

1005c29□行□畢竟淨故名爲淨行□七行雜故不名淨行□

1006a01□住此行時斷諸煩惱□亦不與俱又不名離□煩

1006a02□惱不起不得名俱□未得佛故不得名離□三業

1006a03□淸淨了知一切世術方便□能爲三千大千世

1006a04□界人天之師□唯除八地□三千大千世界衆生

1006a05□心無與等□亦除八地□自在入出無量法門□永

1006a06□離聲聞□支佛道□是名淸淨身口意業□亦

1006a07□修集道無有厭足□能得阿□多羅三□三菩

1006a08□提□爲衆生故說有爲法□離身口意一切相

1006a09□貌□得深法忍不生不滅□行六行時入滅盡

1006a10□定□今此行中雖念念滅不取涅槃□是名不可

1006a11□思議□雖共一切衆生行菩提行□不爲世法之

1006a12□所染汚□餘如上說□修三解脫調伏衆生□不令

1006a13□住於聲聞緣覺□調伏衆生離五欲樂斷諸邪

1006a14□見□修集是時善法增長□無能破壞動轉其

1006a15□心□譬如眞金□塡衆寶價直無量□菩薩功德

1006a16□亦復如是□無量無邊不可稱計□又如日光一

1006a17□切衆生不能思議□菩薩慧光亦復如是□菩薩

1006a18□摩訶薩修集此行□爲令衆生得無量億諸

1006a19□三昧故□破壞一切取相心故□得善方便修集

1006a20□道故□見佛世界得解脫故□能入甚深諸法門

1006a21□故□具足得助菩提法故□永斷淨法不淨法故□

1006a22□具足莊嚴菩提道故□淨心業故□了知一切世

1006a23□方術故得無量法門及諸三昧□不與聲聞緣

1006a24□覺共故□餘如十住遠行地說□遠行地行義無

1006a25□差別□無相行菩薩有何等相□菩薩摩訶薩住

1006a26□初行時□得十行法知諸法義□及知三世不出

1006a27□不滅□過去不出未來不滅現在無相□無因緣

1006a28□故不出不滅□是故第一義相不可宣說□不可

1006a29□說法可說流布□雖可流布實無有性□性無相

1006b01□故無因無果□然不可說性不可說無□何以故□

1006b02□以可說故□若可說性是有相者□是名邪相□若

1006b03□是有物不可說者□是則無有初中後異□以是

1006b04□故一切時中煩惱不行□入正法界無有思惟□

1006b05□心得平等離疑網故□具足如是十種智已入

1006b06□第八行□菩薩摩訶薩住此行時□卽得寂靜無

1006b07□生法忍□復有四求求一切法□有四眞智知一

1006b08□切法□以求知故能斷一切諸邪業等□斷邪業

1006b09□故見諸煩惱更不復生□何以故□過去故□又見

1006b10□一切煩惱不滅□何以故□無生因故□現在不起

1006b11□諸結煩惱□不集因故□四求如眞實品說□四眞

1006b12□實智如解行中說□此行名爲寂靜法忍□是故

1006b13□菩薩得無生忍□得無生忍故得甚深菩薩行□

1006b14□住深行時行無相行□若有過患及微細相□今

1006b15□悉遠離□是故此行名爲寂靜□住深行已樂住

1006b16□法流□無量諸佛勸發慰喩□以勸發故起入法

1006b17□門□得法門故得十心自在□如上所說□得自在

1006b18□故□欲久近住隨意卽能□欲入何定隨意卽入□

1006b19□欲行何行隨意修行於一念中隨所須物卽能

1006b20□得之□若欲了知世間方便卽能了知□欲生諸

1006b21□有隨意往生□欲示神足隨意能現□欲立誓願

1006b22□隨意能得□欲作解觀隨意成就□欲知法界卽

1006b23□能知之□欲知文字知辭知句知法處非法處

1006b24□卽能知之□是名自在八行功德□於念念中常

1006b25□見諸佛□餘如上說□金喩日喩亦復如是□菩薩

1006b26□摩訶薩住此行時□爲破衆生所著相故□爲眞

1006b27□實見第一義故□得眞實慧故□得寂靜無生忍

1006b28□故□知甚深行故□住法流故□入佛法門故□入不

1006b29□可思議法門故□於佛法中心不可壞不傾動

1006c01□故□得無量神足故□得十種自在故□得十種

1006c02□自在功德故□寂靜善根故□於一切有自在往

1006c03□生故□餘法如十住中不動地說□不動地此行

1006c04□無有差別□四無□行菩薩有何等相□菩薩摩

1006c05□訶薩行甚深行無有厭足□修無上慧具足一

1006c06□切法□爲衆生說了知法界□法界者□所謂煩惱

1006c07□垢淨□誰垢誰淨了了而知□說如是等法名大

1006c08□法師□名曰成就無量陀羅尼□知方便說辭義

1006c09□無盡□受法持法□隨衆生念而爲說之□非時不

1006c10□說隨樂而說是名菩薩四無□智行□餘功德

1006c11□如先說□菩薩摩訶薩住於此行□爲諸衆生入

1006c12□寂靜故□爲諸衆生知法界故□爲諸衆生不可

1006c13□思議大法師故□爲增長善法故□廣說如十住

1006c14□中善慧地所說□爲施衆生安隱樂故□菩薩摩

1006c15□訶薩住無□行中□與善慧地義等無差別□住

1006c16□菩薩行菩薩有何等相□菩薩摩訶薩淨無□

1006c17□行□欲爲法王入淨三昧故□欲具一切智□最後

1006c18□所得三昧法門與□諸佛共同□佛一坐行一切

1006c19□行知一切法□知解脫方便□知佛行處□知無量

1006c20□解脫陀羅尼門□知大憶念□知大神通善根寂

1006c21□靜□知淨諸有□餘如十住法雲地說□具足菩薩

1006c22□莊嚴菩提道菩薩行法雲地□與諸佛共得菩

1006c23□提已□施於衆生無量法雨□如是法雨能淹一

1006c24□切煩惱塵埃□生法種芽善芽增長成熟善

1006c25□根□是故此地名爲法雲□以是義故名菩薩行□

1006c26□若說後地功德先地所無□修一一行要經無

1006c27□量那由他劫乃得具足三阿僧祇大劫得一切

1006c28□行□初阿僧祇大劫得解行□過解行已□第二大

1006c29□阿僧祇劫得喜行得喜行時亦行無相行□過無

1007a01□相行已□第三阿僧祇大劫得無行無相行是

1007a02□名菩薩得決定行□過無行無相行得無□智

1007a03□行□過無□智行得菩薩行□阿僧祇有二種□

1007a04□一者大劫不可數名阿僧祇□二者中劫不可

1007a05□數名阿僧祇□菩薩修行卽是大劫阿僧祇也□

1007a06□若有菩薩懃精進者□能轉無量中劫不能轉

1007a07□大劫□菩薩摩訶薩修集如是行□能壞煩惱障

1007a08□及智慧障□無相行時斷一切煩惱相□後行時

1007a09□永斷習氣□是名如來行□智障有三□一者皮□二

1007a10□者膚□三者骨□得喜行時已斷皮障□得無相

1007a11□行能斷膚障□得如來行能斷骨障□具足如是

1007a12□等行得十一淨□初行得性淨□第二行得解淨□

1007a13□第三行得心淨□第四行得戒淨□第五行得願

1007a14□淨□第六第七第八行得智莊嚴淨□第九行具

1007a15□菩提莊嚴淨□第十行眞實智淨□第十一無□

1007a16□智淨□第十二一切智淨□第十三習氣淨□第一

1007a17□第二行聞菩薩藏便得信心□第三行至心立

1007a18□願修集餘行□第四第五第六行了知法相□第

1007a19□七乃至第十三寂靜一切行因果畢竟行□聲

1007a20□聞亦有十二種行□有聲聞性是名初行□若得

1007a21□世間第一法名第二行□得苦法忍名第三行□

1007a22□得四信心戒得淸淨名第四行若如戒住法得

1007a23□增長名第五行□若觀四諦名第六第七第八

1007a24□行□修集無相三昧名第九行□具足成就三三

1007a25□昧故名第十行獲得解脫名十一行□阿羅漢

1007a26□果名十二行

1007a27□　　畢竟地生品第一

1007a28□菩薩生有五種一切□一切行一切菩薩淨□爲

1007a29□令衆生安隱樂故□一者爲離苦有□二者隨心

1007b01□行有□三者勝有□四者自在有□五者菩薩後有□

1007b02□遠離苦有者□菩薩若見衆生飢渴苦惱遭荒

1007b03□穀貴□爾時菩薩以願力故□受大魚身無量由

1007b04□旬以施衆生□衆生食已飢渴得除□以願力故

1007b05□身轉增大□若有惡世一切衆生□四百四病同

1007b06□時發作□菩薩爾時以大願力作大醫王□能令

1007b07□衆生遠離病苦□若有惡世兵甲競起衆生恐

1007b08□怖□地主諍國不知厭足菩薩爾時爲大法王

1007b09□有大力勢□以善方便和合二敵□以軟語故壞

1007b10□其惡心□不打不罰不閉不繫□不斷其命劫其

1007b11□財寶□等視衆生猶如一子憐愍衆生□若有邪

1007b12□見爲供養天造作邪業□菩薩爲破如是邪見

1007b13□示受鬼身□現夢敎言□汝今不應殺羊祠祀□是

1007b14□故菩薩爲破衆生諸苦惱故示受諸有□是名

1007b15□離苦有□隨心行有者□菩薩摩訶薩以願力故□

1007b16□示受畜生種種諸身爲破畜生諸惡業故□作

1007b17□惡鬼身作惡人身□又作邪見婆羅門身□或復

1007b18□示作貪五欲身□先隨其心示受諸有□爲令衆

1007b19□生離惡業故□雖受有身不作惡業□若彼作時

1007b20□自終不造□衆生見已亦效不作□以善方便破

1007b21□壞衆生所有惡業是名隨心行有□勝有者□菩

1007b22□薩生時勝諸衆生□若姓若色若命若果報□果

1007b23□報如自利利他品說□是名勝有自在有者□修

1007b24□初喜行至十二行□菩薩爾時所示受身□名爲

1007b25□自在□自在者卽是願力□從性地乃至十二

1007b26□行□受轉輪王身自在天身□乃至阿迦尼□天

1007b27□身□及過阿迦尼□一切諸有□於諸有中得無

1007b28□上身□以願力業力故□是名自在有□菩薩後有

1007b29□者□菩薩最後身名菩薩有□具足成就莊嚴菩

1007c01□提□若生婆羅門種□若生刹利種□得阿□多羅

1007c02□三□三菩提作一切佛事□是名菩薩後有□過

1007c03□去菩薩摩訶薩亦受如是五有□現在未來諸

1007c04□菩薩等亦復如是□因是五有得阿□多羅三

1007c05□□三菩提果□若有菩薩修行示受是五有者□

1007c06□卽得阿□多羅三□三菩提

1007c07□菩薩善戒經卷第八

1007c08□

1007c09□

1007c10□菩薩善戒經卷第九

1007c11□

1007c12□　　　　宋□賓三藏求那跋摩譯

1007c13□　　畢竟地攝取品第二

1007c14□菩薩摩訶薩修一切行時有六事善攝衆生□

1007c15□一者至心攝取□二者增益攝取□三者取攝取□

1007c16□四者究竟攝取□五者不畢竟攝取□六者後攝

1007c17□取□菩薩摩訶薩初發心時□攝取衆生如父母

1007c18□兄弟妻子眷屬□至心繫念方便攝取□云何能

1007c19□施衆生安樂□作是願時隨力施與□是名菩薩

1007c20□至心攝取□菩薩摩訶薩雖於父母兄弟妻子

1007c21□眷屬中□勝心無□慢倍增供養□若爲國王於

1007c22□說眷屬□亦復如是□增益者□破壞惡法敎以善

1007c23□法□隨時禮拜讚歎供養□施以衣食所須之物□

1007c24□知恩報恩瞻病授藥□於諸僕使不作賤想如

1007c25□兄弟想□若見有罪堪忍含受□言當柔軟無有

1007c26□□□□若爲國主於諸眷屬不加苦痛□不斷其

1007c27□命□遠離刑罰正法治國□隨本種姓所有分

1007c28□界□於他國土不生貪奪□任力養民作一子想□

1007c29□所有之物與眷屬共□所言誠實柔軟不□離

1008a01□於□貪□是名菩薩增益攝取□菩薩摩訶薩攝

1008a02□取諸衆生有二因緣□一者財施□二者法施□以

1008a03□財施故破於貧窮□以法施故破於邪見□於諸

1008a04□衆生其心平等□不作法□不作師相□慢之

1008a05□想□不求恩報不求供養□若有求福來供養者

1008a06□亦不遮止□爲令福德莊嚴增長故□若有修集

1008a07□善法持戒精進之者□瞻視供養親爲執使□不

1008a08□解義者爲解說義□已解義者說令增長□若有

1008a09□疑網爲說深義能令除斷□苦樂同彼心無增

1008a10□減□有犯罪者以善方便敎令懺悔□有時呵責

1008a11□有時讚歎□見病苦者瞻視不捨□善以方便爲

1008a12□除所患□若有衆生下色下進下念下智心不

1008a13□輕慢□隨時爲說正心因緣□見愁苦者說法慰

1008a14□喩□善自思惟不信他語□無能動者□若得所施

1008a15□與衆同等□修集悲心具足成就□或見正命先

1008a16□意問訊□遠離惡心常修善法□終不放逸遠離

1008a17□懈怠□常作是願□云何當令我之福德等與一

1008a18□切□菩薩摩訶薩非一切時行取攝取□有利之時

1008a19□爾乃攝取□是名菩薩取攝取□若諸衆生諸根

1008a20□闇鈍□善根難熟則久遠攝取□何以故□究竟當

1008a21□有淸淨心故□若中根中熟則不久遠□何以故□

1008a22□以不久遠得淨心故□若有利根易熟上熟易淨

1008a23□易調□是名菩薩後有攝取□是名菩薩六攝取

1008a24□正法攝取菩薩摩訶薩以此六攝攝取三世一

1008a25□切衆生□過去未來現在菩薩攝取衆生□悉皆

1008a26□不離如是六攝□菩薩摩訶薩攝衆生時有十二

1008a27□難事□菩薩摩訶薩知無我無我所無有衆生□

1008a28□而爲衆生修集苦行□是名一難□爲調他故而

1008a29□行呵責□亦自護戒不令毁傷□是名二難□所有

1008b01□物少乞者甚多□是名三難□菩薩一身繫屬多

1008b02□人趨走給使□是名四難□放逸諸天同彼受身□

1008b03□而其內心初無放逸□是名五難□常爲一切衆

1008b04□生作使□自於禁戒無所毁失□是名六難□常與

1008b05□貪欲□癡□吝諂曲姦僞惡人共住不隨彼行□

1008b06□是名七難□了知生死多諸過患而不捨之□是

1008b07□名八難□一切煩惱生死多過□捨命之時心未

1008b08□淸淨□雖未淸淨不失正念□是名九難□未得

1008b09□淨心能以己身所愛之物妻子眷屬而以施

1008b10□人□是名十難□衆生異心境界不同□或時軟語

1008b11□或時行捨□是名十一難□終不放逸不斷煩惱□

1008b12□名十二難□菩薩摩訶薩於諸衆生不作輕重□

1008b13□或時作輕□或時作重□或觀境界□或作健心□或

1008b14□時立願□或不放逸□或修智慧或修柔軟□或行

1008b15□呵責□或時行捨□或懃精進□或時懈怠□或作方

1008b16□便□菩薩摩訶薩作如是學□於十二難處心不

1008b17□憂悔□旣能自護又能利他

1008b18□　　畢竟地畢竟品第三

1008b19□菩薩摩訶薩修十二行有七地□六是菩薩地□

1008b20□餘一地聲聞菩薩共□一者性地□二者解地□三

1008b21□者淨心地□四者持地□五者定地□六者定行地□

1008b22□七者畢竟地□是名七地□性行解行各爲一地□

1008b23□喜行名爲淨心地□戒行慧行無相行合爲

1008b24□持地□無行無相行名爲定地□無□智行名爲

1008b25□定行地□如來行名畢竟地畢竟地後當廣說□

1008b26□菩薩從下地入淨心地時□云何能斷三惡道

1008b27□苦□菩薩修集世俗漏禪□修漏禪已得世淨禪□

1008b28□修淨禪已卽得解地□莊嚴菩提修集一百一

1008b29□十種悲□以修悲故於衆生中卽得悲心□得悲

1008c01□心故樂三惡道如己舍宅□菩薩自觀住三惡道□

1008c02□莊嚴菩提時爲衆生故受大苦惱□若我淨心

1008c03□有勢力者□願令衆生所有苦惱悉集我身□善

1008c04□立大願□以善願力世淨禪故□遠離身心煩惱

1008c05□習氣□離習氣故轉四大身□四大旣轉□因世淨

1008c06□禪故不到三惡□是故菩薩斷三惡道苦□過解地

1008c07□已入於淨地□餘功德如行品中十淨心說□此

1008c08□十淨法有十對治□不作心□不發心□不受菩薩

1008c09□戒□不信心□惡心□不修集悲□瞋心□憂悔心□不

1008c10□慈心□放逸心□所言□□貪惜身命不隨世間□

1008c11□□墮懈怠無漸無愧□苦惱逼身疑網怯弱□不

1008c12□能供養佛法僧寶□如是等對治不淨□是十淨

1008c13□中□初三法者淸淨其心□後七法者淨於莊嚴□

1008c14□菩薩摩訶薩信於菩提及菩提道□信菩提道

1008c15□故□見苦衆生生大慈心□生慈心故卽作是願□

1008c16□願我救濟如是等苦□以憐愍故捨身惠施無

1008c17□所貪惜□爲利衆生心無憂悔□心不悔故知世

1008c18□方術□知世方術故善知時節隨衆生心□以知

1008c19□時故名知世間□以智力故客煩惱來深生□

1008c20□愧□以□愧故令彼煩惱不得自在□是名勇健□

1008c21□以勇健故無有放逸□不放逸故修集善法□

1008c22□集善法故受菩薩戒□受菩薩戒故供養三寶□

1008c23□供養三寶故其心淸淨是名淨地

1008c24□　　畢竟地行品第四

1008c25□菩薩摩訶薩住於解地乃至菩薩地有四行□

1008c26□一者波羅蜜行□二者菩提行□三者神通行□四

1008c27□者熟衆生行□波羅蜜行者□六波羅蜜如先說□

1008c28□方便波羅蜜願波羅蜜力波羅蜜智波羅蜜□

1008c29□是十波羅蜜是名波羅蜜行□善方便有十二

1009a01□種如先說□是名方便波羅蜜□願有五種如先

1009a02□說□是名願波羅蜜□十力莊嚴淨是名力波羅

1009a03□蜜□知一切法是處非處名智波羅蜜□知世諦

1009a04□故名智波羅蜜□知第一義諦名般若波羅蜜□

1009a05□復次無量智者名方便波羅蜜□求勝勝智名

1009a06□願波羅蜜□不爲四魔之所障故名力波羅蜜□

1009a07□能知諸法眞實性故名智波羅蜜□四念處乃

1009a08□至八正道分四求四眞智如先說□是名菩提

1009a09□行神通□如不可思議品說□六通如先說□是

1009a10□名神通行□二無量調伏無量方便無量如先

1009a11□說□是名熟行□菩薩摩訶薩如是四行攝一切

1009a12□行□菩薩摩訶薩無量阿僧祇□究竟具足淨

1009a13□諸善法□勝諸聲聞□支佛等□畢竟攝取菩提

1009a14□道果□畢竟能得阿□多羅三□三菩提故□

1009a15□是名十波羅蜜□若說次第則有三事□一者對

1009a16□治故□二者生故□三者得果故□對於善法有六

1009a17□事□一者□貪□二者惡業□三者□心□四者懈

1009a18□怠□五者亂心□六者愚癡□以是六法因緣故□不

1009a19□得阿□多羅三□三菩提□爲壞六法故說六

1009a20□波羅蜜□檀波羅蜜乃至般若波羅蜜□六波羅

1009a21□蜜則攝四波羅蜜□是名對治□生者□菩薩摩訶

1009a22□薩捨於一切世俗之物出家學道□是名檀波

1009a23□羅蜜□旣出家已受菩薩戒□是名尸羅波羅蜜□

1009a24□以護戒故雖有罵打默受不報□是名□提波

1009a25□羅蜜□戒旣淸淨懃修善法□是名毘梨耶波羅

1009a26□蜜□以精進故五根調伏□是名禪波羅蜜五根

1009a27□旣調知眞法界□是名般若波羅蜜□是名爲生□

1009a28□果報者□菩薩現在修施等善法□若捨身已外

1009a29□得大財內得五具足□五具足者□生人天中得

1009b01□壽色力安樂辯才□是名施果□以施因緣修集

1009b02□善法□心無嫉□忍衆罪過□是名具足第二果

1009b03□報□以施因緣若作世事及出世事心無厭悔□

1009b04□是名第三果報□以施因緣其心柔軟無有錯

1009b05□亂是名第四果報□以施因緣了了能知此是

1009b06□福田此非福田□知是可施是不可施□善知方

1009b07□便求財取財□是名第五果報□四波羅蜜攝六

1009b08□波羅蜜有三戒□一者隨戒戒□二者隨心戒三

1009b09□者隨智戒□菩薩尸波羅蜜名爲隨戒戒□禪波

1009b10□羅蜜名隨心戒□般若波羅蜜名隨智戒□離是

1009b11□三戒無菩薩戒□菩薩三戒攝一切戒□菩薩有

1009b12□四事能利衆生□何等爲四□一者爲於菩提修

1009b13□集善法□二者先以眞智知諸法義□三者增

1009b14□長善法□四者熟衆生根□如是四事菩薩能大

1009b15□利益衆生□若有說言□離是四事能利衆生者□

1009b16□無有是處

1009b17□　　畢竟地三十二相八十種好品第五

1009b18□十三如來行者□名爲畢竟佛地□畢竟佛地者□

1009b19□有百四十不共之法□所謂三十二相八十種

1009b20□好□四一切行淨□十力四無所畏□三念處□三不

1009b21□護大悲□常不忘失□斷煩惱習一切智是名百

1009b22□四十不共法□三十二相者□一者足下平□二者

1009b23□足下千輻輪□三者指纖長□四者足□傭滿□五

1009b24□者指網□□六者手足柔軟□七者傭[跳-兆+□]腸如伊

1009b25□尼延鹿王□八者□骨不現□九者平住手摩

1009b26□膝□十者藏相如象馬王□十一者身圓滿足如

1009b27□尼拘陀樹□十二者身毛上靡□十三者一一毛

1009b28□右旋□十四者身眞金色□十五者常光面各一

1009b29□尋□十六者皮膚細軟塵垢不著□十七者七處

1009c01□滿□十八者上身如師子□十九者臂□傭圓□二十

1009c02□者缺骨平滿□二十一者得身傭相□二十二

1009c03□者口四十齒□二十三者齒密不疏□二十四者

1009c04□齒色白□二十五者頰車方如師子□二十六者

1009c05□味中得上味□二十七者肉□相□二十八者

1009c06□廣長舌□二十九者梵音聲□三十者目紺靑色□

1009c07□三十一者眼如牛王□三十二者眉間白毫

1009c08□八十種好者□二十指是名二十好□手足表裏

1009c09□八處平滿□膝[月*□]六處妙好手有三聚肩□

1009c10□腕六處滿□腰奇中是名二好□□及二尻是

1009c11□名三好□馬藏二膊是三好□腰臍兩脅兩

1009c12□腋兩乳是名爲八□腹胸脊項是名六十□上下

1009c13□牙齒□上下脣□□兩頰兩□□兩目兩肩□及鼻二

1009c14□孔□額上兩[月*叉]□兩耳頭圓足□是名八十

1009c15□菩薩摩訶薩住淨地已□以業力故雖得如是

1009c16□八十種好未大明淨□道樹起時乃得明淨□不

1009c17□明淨時謂菩薩地行□莊嚴菩提有二種□一近

1009c18□二遠□遠者□未得三十二相八十種好果報若

1009c19□得名近說三十二相八十種好□爲令衆生作

1009c20□善業故□衆生造作種種惡業□以惡業故得種

1009c21□種惡果□是故如來說三十二相八十種好種

1009c22□種善業種種善果□衆生聞已卽得除破種種

1009c23□惡業□菩薩至心修持淨戒故得足下平□供

1009c24□養父母和上師長有德之人□以是因緣得足

1009c25□下輪相□於諸衆生不生害心無劫盜想□若見

1009c26□父母和上師長有德之人□遠出奉迎安施床

1009c27□坐□恭敬禮拜破除□慢□以是因緣得纖長

1009c28□指□具上三行得足□傭滿□以四攝法攝取衆

1009c29□生□以是因緣得指網□□以好蘇油摩洗父母

1010a01□和上□師長有德之人□以是因緣得手足柔軟□

1010a02□修集善法不知厭足□以是因緣得傭[月*□]腸□

1010a03□聞法歡喜樂爲人說爲法走使□以是因緣得

1010a04□□骨不現相□三業淸淨瞻病施藥□破除□慢

1010a05□飮食知足□以是因緣得平立手摩膝相□見分

1010a06□離者善言和合□自修□愧亦敎人修□以是因

1010a07□緣得馬藏相□自淨三業亦敎人淨□若有衆生

1010a08□四大不調能爲療治□以是因緣得身圓相□聞

1010a09□法歡喜樂爲人說□以是因緣得身毛上靡相□

1010a10□思惟諸法甚深之義樂修善法□供養父母和

1010a11□上師長有德之人□若行道路佛塔僧坊除去

1010a12□塼石荊棘不淨□以是因緣得身毛相□若以

1010a13□飮食瓔珞施人除去瞋心□以是因緣獲得二

1010a14□相□一者金色□二者常光□以何業緣得一一毛

1010a15□相□卽此業緣得身細軟塵垢不著□常施衆生

1010a16□所須之物□以是因緣得七處滿相□自破□慢

1010a17□調柔其性□隨衆生心如法而行□爲除不善敎

1010a18□以善法□以是因緣得上身如師子相□得肩圓

1010a19□相缺骨平滿相□以何業緣得纖指相□卽此業

1010a20□緣得身傭相□遠離兩舌和合□諍□以是因緣

1010a21□得四十齒相齒密不疏相齒齊平相□修欲界

1010a22□慈□以是因緣得白齒相□見有求者歡喜迎送□

1010a23□以是因緣得方頰車相□等視衆生猶如一

1010a24□子□以是因緣得上味相□常施衆生無上法味□

1010a25□見有忘者施其憶念□自持五戒轉以敎人□修

1010a26□集悲心能大法施□以是因緣得肉□相廣長

1010a27□舌相□實語喜語法語軟語非時不語□以是因

1010a28□緣得梵音聲相□修集悲心視諸衆生猶如父

1010a29□母□以是因緣獲得二相□一者目紺靑色□二者

1010b01□眼如牛王□見有德者稱實讚歎□以是因緣得

1010b02□白毫相□三十二相雖復各各說其因緣□眞因

1010b03□緣者持戒精進□何以故□若不持戒能修精進□

1010b04□尙不得人身□況得三十二相□無見頂相及肉

1010b05□□相等無差別□復次凡所作事定心不悔□以

1010b06□是因緣得足下平相□若至心作□以是因緣得

1010b07□千輻輪相□第二第三指網□相□七處滿相□

1010b08□細軟肩圓缺骨滿□身直廣長舌相□若常作

1010b09□者□以是因緣得長指相平住摩膝相□常光一

1010b10□尋相齒密不疏相□若淨作者□以是因緣獲得

1010b11□餘相□復次若於衆生生淳善心□以是因緣得

1010b12□手足柔軟膚體細滑塵垢不著□次第修集時

1010b13□節修集□以是因緣得第二第三第四相□喜修

1010b14□善法心無悔退□以是因緣得金色身□常光齒

1010b15□白眉間毫相□若聞讚歎不生□慢□覆藏善法

1010b16□不令人知□以是因緣得馬藏相□所修善法□

1010b17□向菩提□以是因緣得一一孔一毛相□身毛上

1010b18□靡口四十齒最上味相懃精進故□以是因緣

1010b19□得方頰車上身如師子相□至心愛念一切衆

1010b20□生如視一子□以是因緣得齒齊平紺靑目牛

1010b21□王眼相□修集善法不知厭足□以是因緣獲得

1010b22□餘相□菩薩摩訶薩住性行時□修三十二相業□

1010b23□住淨行時雖有如是三十二相□相不具足未

1010b24□得明淨□住十三行爾乃了了明顯具足一切

1010b25□佛法□雖無量相衆生不同□有下中上不可思

1010b26□議□是故佛說三十二相□一切衆生所有功德

1010b27□和合集聚□正與如來一毛相等□一切毛孔所

1010b28□有功德和合集聚乃成一好□合集衆好所有

1010b29□功德□增至百倍乃成一相□唯除白毫無見頂

1010c01□相□合集其餘一切諸相□增至千倍成是二相□

1010c02□和合集聚三十二相八十種好所有功德增至

1010c03□千萬億倍乃成如來深遠□音□其聲聞于無

1010c04□量無邊諸佛世界□如來成就如是等無量無

1010c05□邊功德□以是義故□如來世尊名爲無上□所行

1010c06□之法名無上行□三十二相八十種好有三種

1010c07□無量□一者三劫無量□二者修善無量□三者

1010c08□利益衆生無量□是故說言如來成就無量功

1010c09□德

1010c10□　　畢竟地住品第六

1010c11□菩薩四淨者□一者身淨□二者緣淨□三者心淨□

1010c12□四者智淨□永斷習氣得淸淨器□成阿□多

1010c13□羅三□三菩提□身得自在生滅自由□是名身

1010c14□淨□神通自在名爲緣淨□修集善法心離煩

1010c15□惱□是名心淨□知一切法無有□□□得自在智

1010c16□知一切法行□是名智淨□菩薩以是四淸淨法

1010c17□獲得十力□何等爲十□一者知是處非處力□二

1010c18□者知諸業力□三者知諸禪定解脫力□四者知

1010c19□諸根利鈍力□五者知諸衆生解力□六者知衆

1010c20□生界力□七者知至處道力□八者知過去世力□

1010c21□九者天眼力十者漏盡力□如來所說眞實無

1010c22□二□是故名爲多陀阿伽度□若說善果及不善

1010c23□果眞實因緣眞實體眞實性眞實住眞實生□

1010c24□是名是處善不善果非因作因□是名非處破

1010c25□□慢智□名眞實智□名一切智□名無□智□名

1010c26□爲淨智□名離慢智□數次第故名第一力□無有

1010c27□上故名一切行□利益衆生破壞諸魔故名爲

1010c28□力□眞實莊嚴得自在故名爲具足□能破一切

1010c29□諸恐怖故名爲涅槃□因八正道因破諸苦故

1011a01□名爲無上□如法住故名爲眞實□自得淨法憐

1011a02□愍衆生而爲演說故名爲梵輪□梵輪者名爲

1011a03□如來□如來者名爲淸□□淸□者名之爲戒□受

1011a04□持淨戒如戒而說□是名淸淨正說實說利益

1011a05□而說廣大說無□說一切說畢竟說無上說無

1011a06□漏說無爲說外說現前說□是故名爲大師子

1011a07□吼□說善力方便□說眞實因□以眞實因緣得眞

1011a08□實果□所謂人天及無上果□無上果故名爲無

1011a09□上□若作業已增長得果□名爲過去□有作業已

1011a10□未受果報□亦名過去□未作業欲作□未得果

1011a11□欲得□是名未來□已作之業未得果報□受果之

1011a12□業已滅過去□是名現在□去來現在業有三種□

1011a13□謂身口意果□身口意果□何處造作身口意善

1011a14□業□是處得果□何處造作身口意惡業□是處得

1011a15□果□是名是處□純善之業不得惡果□是名非處□

1011a16□不善惡業不得善果□是名非處□人業不受地

1011a17□獄果報□是名非處□地獄之業不受人報□是名

1011a18□非處□唯除能修身戒心慧令地獄報人中輕

1011a19□受□以相似故名地獄報□人中輕受故名人果□

1011a20□是名是處非處□四禪八解脫□如是等法自在

1011a21□修得□以自在故□是故如來常在三昧□說法之

1011a22□時

1011a23□梵天王等□唯聞音聲不見形貌□如是等禪定

1011a24□解脫有二種煩惱□謂未得欲得憂□已得退失

1011a25□憂□如來已斷如是二憂得大自在□知諸衆生

1011a26□一切心想□雖得了知心不貪著不生歡樂□修

1011a27□集具足欲得便得□大得易得□得已不退□是

1011a28□名第三禪定解脫力□知信等五根有上中下□

1011a29□從聞生者□正思惟生者□是名根力□知上中下

1011b01□欲□是名解力□知種種性聲聞性緣覺性如來

1011b02□性衆生貪性乃至八萬四千煩惱性□是名第

1011b03□五力□知因煩惱獲得種種世界之身□是名第

1011b04□六力□知諸煩惱各有對治□知一切有亦各有

1011b05□對□知破一切惡邪見對□是名至處道力□了知

1011b06□四方種種衆生種種名字□過去衆生念八事□

1011b07□一名□二生□三姓□四食□五受苦樂□六壽□七

1011b08□住□八者命終□復念六事□一者名字□二者刹利

1011b09□等姓□三者親族父母□四者飮食□五者貧富□

1011b10□六者壽夭□是名第八力天行名爲四禪□得四

1011b11□禪果故名爲天眼□具足獲得淳善果故名爲

1011b12□淸淨□明不同故名過人眼□有欲界天眼□雖

1011b13□復名同以不淨故不名天眼□天眼知者見衆

1011b14□生墮□墮者名天□復有墮者名爲人死□生名中

1011b15□陰□中陰有二種□一者善□二者不善□不善中陰

1011b16□色如黑□褐□夜闇之時淨眼乃見□淸淨天眼

1011b17□見中陰色亦復如是□善中陰色如婆羅奈女

1011b18□衣□明月之時淨眼乃見□淸淨天眼見中陰色

1011b19□亦復如是□黑色者名下行衆生□白色者名上

1011b20□行衆生□身口意惡業因緣故名爲下行□身口

1011b21□意善業因緣故名爲上行□惡業者名爲邪見□

1011b22□邪見有二□一者可轉□二不可轉□誹謗因果言

1011b23□無聖人□名不可轉□非因見因非果見果□是名

1011b24□可轉□是故惡業名爲邪見□善業者名爲正見□

1011b25□不謗四諦信善惡業眞實果報□是故善業名

1011b26□爲正見□惡業因緣死過地獄□不樂受果故

1011b27□名地獄□放逸惡業共爲翅羽必至地獄□明見

1011b28□因果故爲天眼□善業因緣過於惡死□樂受

1011b29□果報受人天身□以正見故得生善有□生善有

1011c01□者名爲人天□明見了了故名天眼□云何善有□

1011c02□以善因緣獲得善果是名善有□是名第九力□

1011c03□以修身戒心慧因緣斷一切漏□以斷漏故獲

1011c04□得無漏身戒心慧□無漏身戒心慧有二種□見

1011c05□道修道□以二道故心得解脫慧得解脫□得心

1011c06□慧解脫故能示神通敎化衆生□是名第十力□

1011c07□十力菩薩知性□知分別□知自相共相不共相□

1011c08□知平等□知業□知次第□知勝不勝□菩薩能知如

1011c09□是七事□知性者□十力性卽五根性□以慧多故

1011c10□名爲智性□是故說言知處非處□不言信處非

1011c11□處□乃至漏盡亦復如是□分別者有三種□一者

1011c12□分別時□二者分別行□三者分別自相共相十

1011c13□力能知一切時□所謂過去未來現在□是名分

1011c14□別時□十力能知一切十方世界無量煩惱對

1011c15□治□是名分別行□十力能知一切色相□是名自

1011c16□相□知色無常乃至一切法無常□是名共相□是

1011c17□名分別自相共相□不共者□十力不共一切聲

1011c18□聞緣覺□十方諸佛同得十力□是名平等□知業

1011c19□者□處非處力□因實知因果實知果□是第二

1011c20□力□如來了知自業果報□亦知衆生所有業果□

1011c21□因禪定解脫力故□如來得三種示現能調衆

1011c22□生□因知根力了知衆生下中上根□以知根故

1011c23□隨根說法□因解力故如來了知一切衆生善

1011c24□性惡性□爲除惡性敎以善性□因知世界力故□

1011c25□如來常行世間之法□不爲世法之所染汚□知

1011c26□世界故知衆生界□知衆生界故□隨根隨心隨

1011c27□其煩惱而爲說法□云何如來初敎衆生令入

1011c28□佛法□如來若敎聲聞菩薩初入佛法□作如是

1011c29□言□善男子□汝應修集深樂寂靜空閑獨處□

1012a01□汝初生時父母爲汝所立名字□乃至諸師和

1012a02□上所立名字□當至心觀□如我此字父母諸師

1012a03□和上所作□於內外六入有耶無耶□善男子□

1012a04□汝若離於內外諸入不見有者□汝於爾時得

1012a05□眞實智□知是名字虛假不眞□法亦不眞□名

1012a06□亦不眞□以名字法不眞實故□云何於是而生

1012a07□□慢□善男子□汝於爾時復應觀眼及眼名字□

1012a08□眼有二種□一者名字□二者流布□眼名非眼眼

1012a09□相非眼□若有一物名爲眼者是物亦無□若實

1012a10□有眼名亦應實□若眞實者衆生生時□自應識

1012a11□知不須敎誨□未見不敎而能知者□以是義故□

1012a12□知名亦不實物亦不實□如眼識亦如是□作是

1012a13□觀時除斷內外諸入貪著□以斷內外貪故□斷

1012a14□一切法相□以斷一切法相□眞實知於一切法

1012a15□性□一切法性者□謂不眞實無有相貌□善男

1012a16□子□作是觀時若欲得一切智□欲得大慈大悲□

1012a17□欲得初禪乃至非想非非想□欲得性行乃至

1012a18□如來行□欲得菩薩地六通乃至阿□多羅三

1012a19□□三菩提悉能得之□是名第六力□因至處道

1012a20□力知眞實道不眞實道□壞不眞道示以眞道□

1012a21□因宿命力故知受衆苦□知己不樂生死□亦敎

1012a22□衆生不樂生死壞於常見□因天眼力授人記

1012a23□[■/別]斷於斷見□因漏盡力如來自知已得解脫□

1012a24□能壞衆生見非如來謂眞如來□見非沙門言

1012a25□實沙門□非婆羅門言實婆羅門□如來得阿□

1012a26□多羅三□三菩提時□得是十力一時而得□云

1012a27□何而說有次第耶□如來得阿□多羅三□三

1012a28□菩提時初觀因果□是故初名處非處力□如是

1012a29□因果誰所受作□是名業力□以破業故修集

1012b01□禪定□爲知衆生誰能修集誰不修集故觀

1012b02□諸根□根有三種□謂下中上□是名衆生性□是

1012b03□名第五力□以知性故知心淨不淨□是名世

1012b04□界□欲知淨心及不淨心因緣故知至處道□如

1012b05□是道者斷常斷見□是名宿命天眼力□二見斷

1012b06□故諸漏永盡□名漏盡力□是名次第□復有次第□

1012b07□如來得阿□多羅三□三菩提時□最初先觀

1012b08□是處非處□次觀世業□破世業故觀禪解脫□及

1012b09□觀衆生能修集道不能修集故□次天眼見

1012b10□諸衆生諸根利鈍□爲欲知故□餘如先說□復有

1012b11□次第□如來得阿□多羅三□三菩提時□觀十

1012b12□二因緣是處非處□十二因緣由何而出□是故

1012b13□觀業□衆生諸業或有受報□或不受報故□天眼

1012b14□觀何等□爲衆生故□觀法界□是名爲解□法界世

1012b15□界無有差別□欲知難調易調故知宿命□爲知

1012b16□受敎不受敎故知根利鈍□知已爲說八正道

1012b17□分□名至處道□以道力故斷諸煩惱□名漏盡力□

1012b18□處非處力及以業力有何差別□善業惡業了

1012b19□知善果及以惡果□是名是處非處力□作者定

1012b20□受不作不受□是名知業力□爲欲調伏不善

1012b21□業故修集禪定□調伏有二種□一者信□二者

1012b22□不信□是故觀根信心有二種□一者信三寶□二

1012b23□者信摩醯首羅□是名爲解脫□有三種謂下

1012b24□中上□是名世界力□知世界已說於世道聲聞

1012b25□道緣覺道菩薩道佛道□是名至處道力□觀諸

1012b26□衆生善因惡因重業輕業□是名宿命力□因是

1012b27□知故斷常斷見□是名天眼□眞實見故諸漏永

1012b28□盡□是名漏盡力□十力之性悉是智性無有差

1012b29□別□以境界緣故說有差別□四無所畏如常說□

1012c01□如來爲衆生說於四事□一者聲聞不共法解

1012c02□脫□二者聲聞共解脫□三者衆生苦解脫□四者

1012c03□爲衆生斷苦得解脫說於對治□聲聞不共者□

1012c04□我所覺知□若言有法汝不知者□我亦不見沙

1012c05□門婆羅門若人若天若魔若梵如法而言不知

1012c06□不見□以不見故不生羞畏□我漏已盡□若言

1012c07□不盡□不見沙門乃至魔梵如實而言汝漏未

1012c08□盡□以不見故不生羞畏□我已得道□若言是道

1012c09□非畢竟者□我亦不見有諸沙門乃至魔梵如

1012c10□實而言□汝未得道是非畢竟□以不見故不

1012c11□生羞畏□我說障道□若言不障□我亦不見有諸

1012c12□沙門乃至魔梵如實而言說障非障□以不見

1012c13□故不生羞畏□佛所說道爲諸菩薩及諸聲聞□

1012c14□佛涅槃後集結藏時□聲聞藏中除菩薩名□菩

1012c15□薩藏中安菩薩名□是故方等名菩薩藏□不共

1012c16□聲聞者□謂如來三念處□如來說法至心聽

1012c17□受□心得歡喜受諸安樂□如法而住不違佛

1012c18□敎□佛亦不喜□修集捨心不失正念亦不放逸□

1012c19□如來說法有不信受違反所說□佛亦不瞋無

1012c20□有愁惱□修集捨心不失正念亦不放逸□如來

1012c21□說法或有聽者□有不聽者□聽者不喜不聽不

1012c22□愁□修集捨心不失正念亦不放逸□是名三念

1012c23□處□復有不與聲聞共者□謂三不護□如來不護

1012c24□身口命□有阿羅漢無記業記失念心故□無記

1012c25□業者名突吉羅□如來已斷一切無記業□何以

1012c26□故□常修正念故□是故如來隨心而說呵責眷

1012c27□屬□所謂驅□□言加之心無畏難□何以故□身

1012c28□口命淨故□復有不與聲聞共□所謂大悲如先

1012c29□說□如來作何事□何處作□何因緣作□云何作□

1013a01□何時作□如是諸事能如實知□是名念心□如

1013a02□來知何事者謂一切行□何處者一切世界□何

1013a03□因緣者爲調伏衆生□云何作者謂善方便□何

1013a04□時作者謂一切時□以是故□如來常修正念之

1013a05□心□如來世尊若動若□若語若行若住若作□

1013a06□一切時中無煩惱習□是故說言如來永斷煩

1013a07□惱習氣□阿羅漢等則不如是□是故不與聲聞

1013a08□共也□如來覺知三種法聚□一者得利益義聚□

1013a09□二者非利益義聚□三者非利益非不利益義

1013a10□聚□如來了了知是三聚□是故說言如來得一

1013a11□切智□如是等一百四十不共之法□不與聲聞

1013a12□□支佛共□是故名爲聲聞不共□菩薩行時得

1013a13□三十二相八十種好□然不明淨□坐道樹下□無

1013a14□師修集三十七品乃得明淨□學地菩薩得金

1013a15□剛三昧已□次第二念得十力一切佛法乃至

1013a16□一切淨智□悉以得故名一切智無□智無障

1013a17□智淨智寂靜智淸淨智具足智□是名畢竟地□

1013a18□過一切菩薩行一切菩薩地□入如來地如來

1013a19□行得無上身□轉菩薩身永斷習氣□住畢竟地

1013a20□菩薩摩訶薩睹見佛法如羅□中視□如來世

1013a21□尊都無斯事□是故名淨□住畢竟地菩薩見於

1013a22□佛法如遠見色□諸佛見法如近見色□畢竟菩

1013a23□薩見於佛法如闇見色□諸佛見法如晝見色□

1013a24□畢竟菩薩如未出胎□諸佛世尊如已出者□畢

1013a25□竟菩薩如夢所見□諸佛世尊如覺見物□畢竟

1013a26□菩薩如燈不明□諸佛世尊如盛明燈□菩薩得

1013a27□阿□多羅三□三菩提已□能於一切諸佛世

1013a28□界施作佛事□作佛事者有九種□一一佛事能

1013a29□大饒益無量衆生□何等爲九□一者自爲大丈

1013b01□夫事能令衆生信丈夫事□二者以三十二相

1013b02□八十種好莊嚴其身□爲利衆生破其疑網□三

1013b03□者如來具足十力□具足十力故能利衆生□若

1013b04□有問言□云何爲力□則能善解破其疑心□調伏

1013b05□衆生壞破邪見□四者如來具足四無所畏□爲

1013b06□信三寶□爲調伏衆生□爲破邪見□爲大師子

1013b07□吼□五者如來具足三念處□如說而行如行而

1013b08□說破諸煩惱□能畜徒衆能化衆生□六者如來

1013b09□具足三不護法□爲利衆生爲調衆生□晝夜常

1013b10□以佛眼觀察諸衆生□七者如來具足大悲□爲

1013b11□具足□提波羅蜜□爲令衆生離諸苦故□爲施

1013b12□安樂故□八者如來具足無錯謬不失念心□是

1013b13□故無師如法而行如法而住□爲利衆生令調

1013b14□伏故□爲壞衆生諸放逸故□九者如來永斷煩

1013b15□惱習氣□知義法非義法非義非非義法□是故

1013b16□如來說於義法□離非義法非義非非義法□如

1013b17□來具足一百四十不共之法□如是九事能作

1013b18□佛事□是名如來行□是名如來地□是名如來畢

1013b19□竟地□何以故□爲如來行如來地如來畢竟地□

1013b20□於無量億那由他劫□受菩薩戒修菩提行□畢

1013b21□竟菩薩能敎無量無邊衆生住畢竟地□如來

1013b22□一切佛法□悉爲衆生不自爲己□聲聞緣覺所

1013b23□有之法□但爲自利少利於他□是故二乘無不

1013b24□共法□無上佛法終無似於聲聞□支佛法□大

1013b25□悲不錯謬斷習氣□一切智五智三昧□如來具

1013b26□足一切不共之法□是故名爲無上□此經演說

1013b27□菩薩禁戒□菩薩道菩薩戒果□一切菩薩行一

1013b28□切菩薩戒果行□是故名爲菩薩地□名菩薩藏

1013b29□菩薩摩夷□攝取一切大乘經典無□智經□若

1013c01□天若人若沙門若婆羅門□信是經典受持聽

1013c02□說讀誦書寫□廣說修集分別其義□見有持者

1013c03□供養恭敬尊重讚歎□燈燭香花伎樂供養□當

1013c04□知是人常爲十方諸佛之所護念稱說其名□

1013c05□得無量功德聚□何以故□菩薩戒因緣□得阿□

1013c06□多羅三□三菩提□受持讀誦書寫解說菩薩

1013c07□戒故□如來正法久住不滅□諸惡比丘漸就損

1013c08□減□若無菩薩戒者□諸惡比丘漸漸熾盛□如來

1013c09□正法不久則滅□爾時優波離白佛言□世尊□此

1013c10□經當名何經□優波離□是名善戒□名菩薩地□名

1013c11□菩薩毘尼摩夷□名如來藏□名爲一切善法根

1013c12□本□名安樂因□名諸波羅蜜聚□爾時優波離聞

1013c13□佛所說歡喜禮拜□右□而去

1013c14□菩薩善戒經卷第九